加拉太书 第三章

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加拉太书第三章第十三节到第十四节：基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

第二十四节：这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。

第二十六到第二十八节：因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，借着共同读圣经，我们认识基督，经历基督，享受基督。今天的共读，我们读到加拉太书的第三章，我们知道，加拉太书的主题是：基督顶替律法，与宗教、传统相对。今天的第三章讲到，靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对。讲到那灵是因信基督所得应许之福。这里特别向我们启示，基督为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。这里给我们看见，基督代替我们挂在十字架上，不仅为我们承当咒诅，更为我们成了咒诅 。律法的咒诅，出自人的罪，基督在十字架上除去了我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅。

弟兄姊妹，朋友们，这是何等的爱！我们在律法之下，我们在罪里，在律法之下是被咒诅的，被定罪的。

但是，我们的主耶稣为我们成了咒诅，祂被挂在十字架上，挂在木头上，为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。就像一首诗歌所说的：咒诅祂受，祝福我享，苦杯祂饮，爱筵我尝。这爱何等高深！恩何等阔长！这是何等的爱，何等的恩！我们的主耶稣，祂为我们成了咒诅，就赎出我们脱离了律法的咒诅。

不但如此，祂又叫我们得着应许给亚伯拉罕的福。十四节说：“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。” 这福是神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的福。这应许已经成就了，这福已经在基督里，借着十字架的救赎临到了万国。

所以在福音里，我们不仅接受赦罪、洗净和洁净的福，更接受那最大的福，就是三一神，父、子、灵，成为经过过程，包罗万有赐生命的灵，极其主观地住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每天的分，这是何等的福啊！你得的福不是小福，是大福啊！这福就是三一神自己作了我们的福！神应许给亚伯拉罕的福，也是我们借着相信基督所接受的福，就是那灵，也就是复合的灵，实际上就是神自己在祂的神圣三一里，经过成为肉体、钉十字架、复活、升天并降下的过程，给我们接受，作我们的生命和一切。这是神福音的中心。

弟兄姊妹，这是我们在基督里承受的何等的福啊！我们的咒诅，祂替我们担当了，我们就不再受咒诅；然后，祂也把这最大的福，就是三一神自己成为那灵赐给了我们。这个福在旧约物质的层面是神应许给亚伯拉罕的那块美地，那个美地就预表了包罗万有的基督，作为包罗万有的灵，赐给我们作为最大的福！感谢赞美主！你是有福的！你听见这话，你读到这话，你就是有福的！因为神应许给亚伯拉罕的那个大福，你已经得着了。因为你得着了那灵，就是三一神自己作到你的里面。

在这一章，保罗也给我们看见律法的功用。律法是什么功用呢？在二十三节说，但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了。神的选民被圈住而被看守在律法之下，就像羊被圈在羊圈里。神在祂的经纶里，是用律法作羊圈，守住祂的选民，直等基督来到。

基督既已来到，神的选民就不该再被看守在律法之下了。这里说律法是羊圈，是看守神选民的。又说，这律法像监护人，像儿童导师，这样的人照顾未成年的儿童，带他到学校的老师那里。神用律法作监护人、作看守者、作儿童导师，在基督还未来到以先，看管祂的选民；在基督来时，护卫并带他们到基督那里，使他们本于信得称义，有分于神所应许并立为约的福。基督已经来到，就无需在这律法的看守之下了。

儿童导师的功用，就是把人带向基督，叫我们都归于基督！所以下面他就说了：因为我们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为我们众人在基督耶稣里，都是一了。

感谢赞美主，我们借着相信基督耶酥，不光是因信得称义，而且因相信基督耶稣，都成了神的儿子。我们借着相信祂，在法理一面被神称义了，在生机一面，得着重生，叫我们有祂的生命，叫我们都成为神的儿子。我们相信，是信入基督；我们受浸，也是浸入基督。当我们浸入基督的时候，就已经穿上了基督。

所以这里说：信是信入基督，浸也是浸入基督。借着信和浸，我们已经进入基督，因而穿上基督，与祂联合为一，穿上基督就是跟祂联合为一。这正确、真实和活的浸，就是把信徒放在三一神那神圣的名里，这个就是马太福音二十八章十九节说的，我们受浸，是浸入父、子、圣灵的名里，也是放在基督活的人位里。

这就是这里所说的，我们受浸进入基督里，放在基督有功效的死里，这就是罗马书六章三节所说的，我们借着浸入祂的死，和祂一同埋葬；然后放在基督的身体，这活的生机体里；这是林前十二章十三节所说的，我们这浸成了一个身体；这样的受浸，使信徒不仅进入与基督生机的联结，更进入与祂身体生机的联结，并使他们脱离老旧的情形，进入新的情形，了结他们旧的生命，而用基督新的生命，给他们新生的起头，叫他们凭三一神的元素，活在基督这生机体里。

感谢赞美主，借着这样的受浸，我们就穿上基督，与祂成为一，然后成了一个新人，信徒在基督里是一，乃是凭着祂复活的生命和祂神圣的性情，成为一个新人。就像以弗所书二章十五节所说的，这一个新人是完全在基督里的。我们天然的人，天然的性情和天然的性格，在这里毫无地位；在这一个新人里，基督是一切，又在一切之内。这基督里的一，是借着受浸成就的。受浸了结了一切分裂的区别，就像这里所说的种族(没有犹太人、希利尼人)，阶级地位(为奴的、自主的)，甚至没有男和女，我们都借着受浸成为了一。受浸了结了这一切分裂的区别，并将信徒带进与经过过程之三一神那神圣的生机联结里，使信徒主观地确信，他们彼此乃是一。

感谢赞美主，这就是这一章向我们启示的基督。简单来说，基督为我们成了咒诅，在十字架上为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。然后，我们就可以承受应许给亚伯拉罕的福，就是接受那终极完成的灵作最大的福——那应许的灵。不但如此，我们借着相信基督耶稣，蒙神称义，也成为神的儿子。借着受浸，浸入基督，我们就穿上基督，成了一个新人。我们在旧造里的那些区别，就像种族的差别，阶级地位的差别，统统都消失了。我们在基督里，与基督是一，也彼此是一，这就是加拉太书第三章向我们启示的，感谢赞美我们的主！