以弗所书 第四章

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以弗所第四章第二节至第六节：凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

第八节至十二节：所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”（若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体， 第十五节到十六节：惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

第二十节至二十一节：但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，借着共同读圣经，我们认识基督，经历基督，享受基督。今天的共读，我们来到以弗所书的第四章，这是圣经中最重要的一章，因为这章讲到基督身体的建造。在基督身体的建造这一章里，启示出丰富的基督，我们需要经历基督，好为着基督身体的建造。

首先，给我们看见，要建造基督的身体，我们需要保守那灵的一。要保守那灵的一就需要卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。这些都是在基督人性里的美德：卑微、温柔、恒忍，爱里的担就，和平的联索，竭力地保守那灵的一，需要在基督耶稣人性的美德里。

然后，第五节就特别提到一主，一信和一浸。要保守这个一，这里特别说到一位主，一个信和一个浸。

这里说到“一主”，不是说“一子”，在约翰福音里，我们信入的是子；但在使徒行传里，我们信入的是主。在约翰的书信里，子是为着生命；而在行传里，升天后的主是为着权柄，这是关乎祂作头的身份。

因此，我们相信祂，与生命有关，也与权柄有关，因为祂是我们的生命，也是我们的头。以身体的头而言，祂是主。基督徒今天许多的分裂，是因为他们不顾身体的头，不顾主作头的身份和权柄。

所以，要建造基督的身体，要保守身体的一，我们首先需要顾到的，就是主耶稣基督祂这作头的身份。祂是主，祂是元首，祂是权柄，我们需要顾到祂作头的身份和权柄，顾到祂是头，祂是主。在祂里面，我们借着信入祂，我们信是信入主，我们受浸也是浸入主，并了结于亚当。借着信和浸，我们就从亚当里迁到基督里，因而与主联合。我们信了基督之后就应该受浸，借着受浸完成这个迁移，就从亚当里迁到基督里。

在下面第七节到十六节，我们看见基督身体的长大和建造。基督身体如何建造的呢？首先，是借着基督升上高处，掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。

下面讲到，若非祂也曾降到地的低下之处，祂升上是什么意思呢？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。

这里给我们看见，基督是首先降下，然后再升上。首先，基督先成为肉体，从天降到地；然后受死，进一步从地降到阴间；祂复活，从阴间升到地上；又升天，从地上升到天上。祂借着这样的历程，宇宙的历程，就开了路，使祂可以充满万有。而在祂复活升天的过程中，祂就掳掠了那些被掳的。那些被掳的是谁呢？是这些被救赎的圣徒，他们在还未借着基督的死与复活得救以前，乃是被撒但所掳的。

基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那借着罪和死掳掠人的撒但。祂借着这样的掳掠，就把那些被掳的掳回来了，就把他们作成恩赐，赐给祂的召会。这些恩赐是有各种服事能力和才干的人，也就是那些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。

基督借着死与复活，征服了撒但和死，并拯救他们，这些人脱离撒但和死之后，就在升天里用祂复活的生命，使这些蒙救赎的罪人成为这样的恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体。这是基督建造祂身体的第一步，是掳掠那些被掳的，把他们作成恩赐，赐给祂的召会，好叫他们成全圣徒，为着那职事的工作，为着建造基督的身体。

十五节到十六节就给我们看见，基督身体的建造是如何进行的。如何建造的呢？十五节，惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。基督身体要得着建造，首先，我们每一个肢体全身都需要长。长到哪里呢？长到祂，就是元首基督里面。这里的元首就是基督，这里的长，指明我们在生命里，凭着基督的长大，该是众肢体在元首之下，在身体里的长大。我们在生命里长到元首基督里面，然后，我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。

十六节说，本于祂，全身（就是每一个肢体）借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。所以，基督身体的建造是，借着我们长，长到元首基督里；然后借着从元首出来的功用，借着每一个肢体都尽功用，叫我们联络在一起，结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。身体的长大和建造，在于我们每一个肢体都长到元首基督里。然后，借着长到元首基督里，长出一些的功用，借着我们尽功用，借着每一个肢体都尽功用，得以联络在一起，结合在一起，这样的话，基督的身体就渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这是第四章给我们看见，基督身体的建造。

第四章的后一段更给我们看见，在日常行事中所需要的生活。我们要建造基督的身体，我们需要过一种生活，这种生活是学基督的生活。这种生活，是照着那在耶稣身上是实际者，受教导的生活。我们必须受教导，我们必须学基督。基督不仅是我们的生命，也是我们的榜样。祂在地上的生活中，祂设立了一个榜样，就像福音书所启示的，祂钉死并复活，成了赐生命的灵，使祂可以进到我们里面，作我们的生命。我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭着我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。我们学了基督，就在基督这榜样的模子里，模成基督的形像。这样的生活，就是模成基督这形像的生活，就是在祂这个模子里，模成的生活。

那这种生活，是怎样的生活呢？这种生活是在耶稣身上，是实际的生活。二十一节就讲到，那在耶稣身上是实际者，受过教导。那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实的光景。就像四福音书所记载的，外邦堕落之人不敬虔的生活，行事为人乃是虚妄的；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实。祂的生活是真实的，是实际的。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事，神是在祂的生活里，并且祂与神是一，这就是在耶稣身上是实际者。

我们信徒，既以基督作我们的生命，得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。所以在耶稣身上的生活，是实际的生活，满了真实，满了实际。为什么呢？因为祂是在神里面同着神，并为着神的行事。祂的生活是在神里面的生活，祂的生活是同着神并为着神的生活。今天我们如果在祂里面受了教导，我们应该过同样的生活，就是在神里面，同着神，并为着神的生活。如果我们这样生活的话，我们的生活也会满了实际，满了真实，就不像外邦人那样在虚妄里生活，我们的生活就是一个真实的生活，实际的生活。这个真实的生活实际的生活，就是耶稣身上所过的那种生活。今天重复在我们的身上，是怎么样的生活呢？就是在神里面，同着神，为着神的生活。

感谢赞美主！我们每一个有基督生命的人，有基督活在我们里面的人，都可以过同样的生活。借着这样的生活，活出一个满有实际的生活。这就是在以弗所书第四章我们所看见，关于基督的启示何等的丰富！何等的宝贝！首先，我们看见有一位主，我们需要与祂是一，我们需要以祂为元首；然后，我们看见基督已经升上了高处，掳掠了那些被掳的，就把各样的恩赐赐给祂的召会，赐给祂的身体，为着成全圣徒，为着基督身体的建造。

为着基督身体的建造，我们需要每一位肢体都长到元首基督里。借着长到元首基督里，我们都在生命上长大，再本于元首来尽功用。借着每一个肢体都照着祂，从元首那里所得着的功用而尽功用的时候，就能联络在一起，结合在一起。当我们每一个肢体，都这样尽功用的时候，基督的身体就渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

这一章也给我们看见，我们需要学基督。我们需要照着那在耶稣身上是实际者，受教导，学基督。基督是我们的榜样，祂活在我们的里面，我们需要过祂那样的生活，祂的生活是满有实际的。因为祂的生活是在神里面，同着神，并为着神的生活。我们今天要建造基督的身体，也必须过这样的生活，就是满有实际的生活，不像外邦人虚妄的生活。什么样才是满有实际的生活呢？就是在神里面，同着神，并为着神的生活。感谢赞美我们的主！盼望我们都过这样的生活，都这样学基督，照着那在耶稣身上是实际者，受教导，过这样的生活。阿们！