创世记 第十七章

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各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经导读。今天的圣经导读，我们要来读创世记的第十七章。

创世记第十七章讲什么？创世记第十六章，我们看见亚伯拉罕用自己肉体的力量，用自己的办法生了以实玛利。从他生了以实玛利之后，神就向他掩面，有十三年的时间，没有向他显现。他是八十六岁的时候生了以实玛利，到他九十九岁的时候，神再次向他显现。十七章是他九十九岁的时候，神向他显现，叫他作一件特别的事，就是叫他行割礼。借着割礼，坚立与他所立的约，然后又改了他的名字，把他从亚伯兰改成亚伯拉罕，也改了他妻子的名字，从撒莱改成撒拉，改了名字之后，就给他以撒出生的应许。以撒要从撒拉生出来，这就是第十七章。

第十七章，首先第一节说，亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；在十三年之后，神向他显现的时候，首先启示出祂是全足的神。全足的神，希伯来文就是Elshaddai，伊勒沙代。伊勒沙代，就是有乳房、胸部，有大乳房的大能者，这个神圣的称呼，其实神是有乳房的大能者，就是全丰全足的大能者。有全备的供应，祂是恩典的源头，用祂神圣的所是供应，丰富的供应祂所呼召的人，使他们能够产生后裔，以完成神的定旨。祂就说，你要在我面前作完全人，要行在我面前，并且完全。

这显然，亚伯拉罕是不完全的。亚伯拉罕的所作所为不完全，所以神要他完全。神要他完全，他怎么才能完全？就是要接受这个完全的神，全足全丰的供应，得着神加到他的里面，他才能够成为一个完全的人。也就是有完全的神，分赐到他的里面，作他的元素和因素，他才能够成为完全的人。神就对他说，我要与你立约，使你的后裔极其增多。祂说，我与你立的约是这样：你要成为多国的父。你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我己立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；我必使多国从你而立，多王从你而出。我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，为要作你和你后裔的神。

这就是神给他立的约。多国多王从他而出，坚立祂与亚伯拉罕和他后裔所立的约。到第九节，神又对亚伯拉罕说，至于你，你和你的后裔当世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的记号。你们世世代代的男子，无论是在家里生的，或是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们的肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。

这里的割礼很特别。以色列人，被称为受割礼的人，神用割礼坚立祂与他们立的约，割礼就是立约的记号。割礼属灵意义，乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人。割礼就是割去肉体的意思，因为亚伯拉罕用肉体的力量生了以实玛利，神要叫他受割礼，就是割除他的肉体。割礼的属灵意义，就是基督的钉十字架，借着基督钉十字架脱去这肉体，脱去旧人，脱去己。

在十六章，亚伯拉罕运用他的肉体，生了以实玛利；在这里，神要他割除他的肉体，了结他天然的力量，使神可以进来，借着恩典以产生以撒，好完成祂的定旨。旧约的割礼，就等于新约的受浸，我们每一个新约的信徒都需要受浸。受浸，就相当于旧约的受割礼，就是除掉肉体。我们受浸的时候，就宣告与主同死同埋葬，从水里出来的时候，与主一同复活，就是把我们的旧人，我们的肉体，我们的己都了结了，都除灭了，这就是受浸所预表的。

真正的割礼，不是外面肉体的，乃是里面的，是心里的，在于灵，不在于字句。神要祂的选民都受割礼，用割礼坚定祂应许的约。割礼是神选民所必须经过的步骤，好承受神的应许。割礼表征神新约的选民，必须借着十字架被了结，好承受神所应许在基督里的一切丰富。男孩第八天生下来，就要受割礼，第八天就是七日的第一日，是指基督的复活，割礼必须在复活里，并且总是将我们引进复活，使我们成为新人、新造，以完成神的定旨。

在这里，神也给亚伯拉罕改名，原来叫亚伯兰，现在改名叫亚伯拉罕。这个改名、割礼，相当于人的改名，都是表征我们旧人的了结，以及我们的所是被带到复活里，使我们不再是天然的人，乃是复活的人。这里说，不受割礼的男子，必从民中剪除，因为神所呼召的人，若不了结他们的己和天然的人，过钉十字架的生活，他们就会在主观的经历里，从基督、从召会生活，并从神恩典的供应被剪除，而与神的定旨之神的约无份无关了，这是被剪除。所以今天你如果不受割礼，或者说你不把自己摆在死里，不过钉十字架的生活，就实际的主观经历上，你就从基督、从召会、从神的恩典的供应被剪除了。

刚才提到亚伯拉罕改了名字，原来叫亚伯兰，现在叫亚伯拉罕。亚伯兰是得高举的父，现在改成亚伯拉罕，是多人的父或多国的父。神要完成祂的定旨，祂所需要的不是一个得高举的人，乃是一位多人的父。亚伯拉罕的改名，也表征他人位的更换，乃是为着完成神的定旨。在属灵的经历里，真正的改名是从“我”，改成基督，并从“我”改成神的恩典。惟有作神恩典的基督，不是“我”，才能产生完成神的定旨所需要众多的人。

其实我们都需要被改名，我们也都需要受割礼。我们改名，就是从不再是“我”，改成基督，从我改成基督，不再是我，乃是恩典。就像保罗所说的，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我今天成了我今天这个人，不是我，乃是恩典，神的恩叫我成的。我们每一个人都需要从“我”，改成基督，从“我”改成神的恩典。只有这样，我们才能为着完成神的定旨，得着更多的人，感谢赞美主！

不光亚伯拉罕改了名，撒拉也改了。她原来叫撒莱，后来改名叫撒拉。撒莱的意思，就是我的公主，撒拉就是公主。“公主”前面那个“我”这个词，指明狭窄与特别。这里的撒拉的改名表征广博，叫她这个人扩大了、宽广了，使她能成为多国之母。正如在亚伯拉罕和撒拉身上所看见的，这样的改变要求我们的旧人和天然人被了结，使我们能变化成为新人；这样的人才能产生后裔并关心别人，是神的定旨得以完成。

撒拉改了名之后，神就应许她，要生以撒。当亚伯拉罕听到这里时候，他就面伏于地笑了，心里说一百岁的人还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生孩子么？所以亚伯拉罕就对神说，愿以实玛利活在你面前。十九节，神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。到明年这约定的时期，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。亚伯拉罕建议以实玛利活在神面前，但是神断然拒绝。神应许说，撒拉必生一个儿子，她要生一个儿子叫以撒，神要与以撒坚立与他所定的约，到明年这个约定的时候（就是生命的时候），撒拉必生以撒，神要与以撒坚定所立的约。

这就是十七章，非常丰富的一章。首先，我们看见神启示祂自己是全足的神，祂要我们行的完全，也就是接受这位完全的神，成为完全的人。然后，神要亚伯拉罕行割礼，就是要除掉他的肉体；要改名，把他从亚伯兰改成亚伯拉罕，从尊高的父改成多国的父。也把撒莱改名，从我的公主改成公主，成为一个广博的，成为一个扩大的，应许要生出以撒。以撒才是神所应许给他，凭着恩典赐给他的。

在这一章，我们从亚伯拉罕和撒拉的经历，我们看见我们每一个人都需要受割礼，也就是需要受浸，也就是需要了结我们的旧人、旧造、旧我；也都要经历改名，就是不再是我，乃是基督，不再是我，乃是恩典。借着这样的割礼，这要借着这样的除掉肉体，借着这样的改名，我们能够成为多国的父，生产的父，也能够成为公主，能够成为顾到别人、关心别人的人。这样的话，神才能够借着我们生出以撒，借着以撒成功神的旨意。

亚伯拉罕身上所经历的，我们都要经历。一面，亚伯拉罕受割礼、改名，得着生出以撒的应许；我们在属灵一面，也得有这样的经历，就是我们也需要受割礼（就是受浸所表征），就是除掉我们的肉体；叫我们经历改名，不再是我，乃是基督，不再是我，乃是恩典。叫我们从尊高的改成多国的，尊高的父改成多国的父，叫我们从我的公主，改成公主，成为一个能够生产的，能够顾到别人的人。经过这样的变化，经过这样的改变，生命的改变，我们才能生出以撒，好完成神的定旨，感谢赞美我们的主！