撒母耳记下 第十五章

信息听抄

撒母耳记下第十五章第六节，以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙窃夺了以色列人的心。

十二节，押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城基罗请了来。于是叛逆之势甚强，随从押沙龙的人民，日渐增多。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到撒母耳记下第十五章。撒下十五章讲什么呢？撒下十五章讲到押沙龙的反叛。押沙龙是大卫的儿子，是基述王达买的女儿所生的儿子，就是大卫娶了基述王的女儿，生了一个儿子叫押沙龙，这个押沙龙圣经说他俊美，从脚底到头顶毫无瑕疵。

第十三章我们看见，当押沙龙同父同母的妹妹他玛，被他同父异母的哥哥暗嫩玷污的时候，他就怀恨在心，把他的哥哥——亲生的哥哥暗嫩给杀害了。杀了之后他自己就逃跑，逃到哪里？逃到他外公基述王达买那里，在那儿住了三年；然后，大卫王的元帅约押，就用计谋叫他从达买那里回来了，回来跟他的父亲和好了；约押是用一些的方式、用一些计谋，来劝服大卫，让他回来，那么回来之后，也没有先见大卫；过了两年，押沙龙用计谋火烧约押田里的庄稼，逼着约押去见他，他就叫约押劝服他的父亲，跟他的爸爸见面了。

好了，上一章就给我们看见押沙龙见他父亲大卫的面，见面之后，王与押沙龙亲嘴，就这样事情就过去了——大家想想看：大卫家中发生这些事，大卫到底有没有来对付这件事呢？他什么事也没作！首先是他的大儿子暗嫩奸污他的妹妹他玛，在家中乱伦，圣经记载大卫就发怒，当然，他的儿子强奸他的女儿，当然是值得发怒！尤其是国王啊，发怒应该作事啊！并且应该惩治、应该对付暗嫩！但是他什么也没有作！什么没有作的结果就叫押沙龙（就是他玛同父同母的哥哥）怀恨在心，恨恶暗嫩，用计谋把暗嫩给杀了。

押沙龙杀了暗嫩，然后逃跑，逃跑之后又回来，回来之后大卫作了什么？大卫什么也没有作！大卫没有管教他的儿女，没有对付他的儿女，所以十五章讲到押沙龙的反叛，押沙龙鼓动全国，带进一个反叛、叛乱、造反，要推翻大卫的王位，消灭大卫、杀死大卫篡位。这个事情，其实也是大卫他自己种的果子，自己照着肉体撒种所收的果子。

当然，一面来说因着大卫，他在前面放纵情欲，杀了乌利亚，夺了他的妻，所以神来惩治他，这也是一个惩治的结果。神对大卫放纵的罪，一个惩罚的审判，一面来说是神惩罚的审判，另一面，你也可以说是他照着肉体撒种，所收的败坏的果子。当然了，他照着肉体撒种，撒了这个肉体的种子，收这一系列的败坏，就是家中的淫乱、杀人、反叛、叛乱这些果子；另一面，其实他在管教儿女上的失职，没有照着神来管教他的儿女，这也是一个撒种；我们说在一个家里，你的说话、你的作事都是撒种，你照着肉体撒种，说败坏的话，那就从肉体收败坏，对吧？当你的儿女犯罪的时候，你没有作事、你不作为，其实也是撒种，你就纵容了你的儿女犯罪，叫他们犯更大的罪。这个也是他撒的种子的一个结果。

你看在前面，当大卫犯罪的时候，神是如何来管教他的？神借着拿单来对付他的罪，直截了当地指出他的罪，因着神对大卫的对付，大卫就向神悔改、认罪，他在十二章十三节说，我得罪耶和华了。而且他写了一篇诗（诗篇的五十一篇），向神悔改认罪，因着他的悔改和认罪，神就赦免了他，除掉他的罪，说，你必不至于死。所以是因为有悔改、因为有认罪，神才赦免了他的罪、除掉他的罪，虽然神赦免了他的罪，叫他不至于死（因为他犯的是死罪呀——淫乱、杀人是要被处死的，神赦免了他，使他不至于死），但是神仍然有惩罚的审判！

惩罚的审判包括什么呢？包括叫他那个淫乱中生的儿子死掉了，包括家中兴起祸患攻击他，包括刀剑不离开他的家，这些就是神审判的惩治、惩罚的审判。所以这就看见神对付人，不是随随便便就让他过去的，神首先对付人的罪，叫人面对神，叫人知道自己犯罪，看见自己的罪，然后就认罪、悔改。认罪悔改之后，神是有怜悯、有恩典的，神赦免人的罪。而赦免人的罪之后，神仍然有审判、有惩罚，有惩罚中的定罪、惩罚中的审判，这就是神如何对付大卫。

从神对付大卫的事例，我们知道神公义的法则，神爱的法则，神一面是公义的，神一面是有怜悯的，神的公义是要审判、对付大卫，大卫因着神的审判、定罪，他就悔改了，认罪了，承认罪，神就赦免他，除掉他的罪；但是神审判、除掉他的罪、赦免他的罪之后，仍然有惩罚性的结果。

所以在他家中就有祸患，那个儿子就死了。现在大卫的儿子们犯罪了，那么大卫作什么呢？大卫是不是应该照着神同样的方式、同样的原则来对付他的儿子们呢？是应该这样子的！

但是他没有这样作，比如说暗嫩奸污自己的妹妹，这个大卫知道了，大卫生气，大卫发怒，但是大卫有没有对付暗嫩的罪呢？没有！

其实大卫应该对付暗嫩，叫他能够被带到神面前承认自己的罪，然后神可能会赦免他的罪，他就免了一死，但是没有对付！没有对付，就导致押沙龙来恨恶他，就把他杀了；押沙龙杀了自己的亲生哥哥，犯了杀人罪，是密谋杀人的，不是过失杀人的，是故意杀人的，故意把他哥哥杀了，杀了之后逃跑了，逃跑之后又回来了，回来什么事情也没发生！大卫有没有对付他？没有对付！大卫没有对付押沙龙杀人的罪！

前面在第八章讲到，大卫在他的国中实行公理和公义，那么在他家中有没有实行公理和公义呢？大卫在这事上没有实行公理，也没有实行公义！

因为照着神的公义，杀人犯是需要偿命的，杀人犯是需要处死的。其实押沙龙回来，第一个，他要对付他，要向神认罪、要悔改。如果悔改有可能，他可以得着赦免。

但是他没有悔改、没有认罪，圣经从头到尾没有记载他向神悔改、向神认罪，什么都没作！他就这样子，就是犯了杀人的罪，仍然可以逍遥法外，仍然可以什么事都作！

结果什么呢？结果就是他预备车马，预备五十人在他前头奔走。十五章说，他早晨起来，到路旁收买人心。你看，他表现的很亲民啊——凡有争讼去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人？（你看，这是很亲民的表示啊！）回答说，仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说，看哪，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。——你看，他在这里表现得很亲民，很关心地为人民服务。

然后，他还挑拨人民跟王之间的关系，说，无奈王没有委人听你伸诉。押沙龙又说，恨不得我被立为这地的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必为他施行公义。你看哪，这个就是一种空洞的承诺，就是想一面挑拨王和人民的关系，一面自己承诺要作什么事，然后这人近前来要来拜他，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴！

你看这其中的表现——暗中的笼络人心，暗中所谓的亲民，破坏人民跟王的关系，然后假装他自己作王的话，他会怎样怎样秉公行义等等……结果呢，圣经在六节说，这样，押沙龙窃夺了以色列人的心（把以色列人的心偷去了），这就是押沙龙所作的。

在这里我就要给大家指出，其实押沙龙这样的作为，他在这里作这些事的时候，大卫在耶路撒冷作王，他难道不知道吗？那么他知道，他有没有作些什么事呢？他没有作什么事！他这种对儿女的爱是纵容的爱，是肉体的爱、天然的爱，是纵容、溺爱！反而纵容了他的儿子，从杀人犯到鼓动全国的背叛。

所以弟兄姊妹，从这里我们要学一个功课，我们犯了罪，我们是需要受神的惩治，我们需要悔改，我们需要认罪。我们或许借着悔改认罪，神的话是说神是信实的，是公义的，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们的儿女如果犯了罪，我们是纵容他们吗？我们是溺爱他们吗?我们是不管他们吗？不可以这样的！我们要照着神对待我们的方式对待他们，就是要把他们带到神面前，叫他们来接触神，亲近神。你接触这位公义圣洁的神，必然会发现自己的罪，必然会承认自己的罪，那么他们认罪悔改的结果，或许会得着神的赦免。

所以我们不能随随便便地、轻忽地让他们过去，如果他犯了罪，我们让他过去，我们不去对付，我们不去帮助，我们不去引导他认罪悔改，向神承认、向神对付，那么后果是什么呢？会酿成更大的罪，会破坏社会、破坏国家。结果叫神的国陷入一个反叛、背叛的混乱当中，这是非常可怕的！愿神怜悯我们，阿们!