撒母耳记下 第七章

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撒母耳记下第七章第十一节下至十四节上，我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到撒母耳记下第七章。撒母耳记下第七章，可以说是整本圣经中最重要的一章。因为这一章借着预表揭示一个预言，给我们看见神完成祂建造的路，以及圣经中所启示高峰的真理，就是神在基督里成为人，叫人在基督里，在生命和性情上成为神。所以这个高峰的真理，还有神的建造，都启示在这一章，那是非常的深奥，非常的奥秘。我们的李弟兄有十多篇的生命读经讲到这几处的经节，所以是非常的深奥、非常的宝贝。弟兄姊妹需要进入这章圣经所有的注解，还有生命读经！

我们简单地总结一下:上一章我们看见大卫关心神在地上的居所，他照顾神的约柜，就把神的约柜运到了锡安山（锡安就是大卫的城），将约柜安放在大卫为约柜所搭的帐棚里。第七章我们就看见，大卫有心愿要为神建殿。

第一节说，王住在自己宫中，耶和华使他得安息，不被四围一切仇敌扰乱。那时，王对申言者拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。——你看，他就想要为神建殿：你看，我住在香柏木的宫中，但神的约柜反住在幔子里。

拿单就对王说，凡你心中所想的，只管去作，因为耶和华与你同在。当夜，耶和华的话临到拿单，说，你去对我仆人大卫说，耶和华如此说，你要建造殿宇给我居住么？

然后神就说，自从我领以色列人从埃及上来的日子，直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。我在以色列众人中间行走时，何曾向以色列哪一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？现在，你要对我仆人大卫这样说，万军之耶和华如此说，我从草场上选取了你，叫你不再跟从羊群，使你作我民以色列的领袖。凡你所到之处，我都与你同在，将你的一切仇敌从你面前剪除。

我必使你得大名，好象地上伟人的名一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽植他们，使他们住自己的地方，不再受搅扰；凶恶之子也不再像从前苦害他们，并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息，不被一切仇敌扰乱。再者，我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。

这里讲到耶和华为大卫建立家室，这个“家室”就是跟大卫要为耶和华建造“殿宇”，其实都是同一个词。在这里我们看见了什么？我们看见神对大卫渴望为祂建殿的回应。就某种意义说，乃是进来阻止大卫，指出在大卫能为神作什么之前，他需要神为他作事。神向大卫预言，要为他建立家室，并且要从这家室给他一个后裔。大卫的家室实在就是大卫的家人、大卫的家庭，至终产生了耶稣基督。

耶稣基督是从大卫的后裔（大卫的家人约瑟和马利亚）来的，那时候神进来把祂的儿子基督，构建在大卫家里面，结果生下一个神人，就是孩童耶稣。这个孩童耶稣，祂是神圣的子，又是人的后裔。祂是神的儿子，又是大卫的后裔。那就是神为大卫建立家室，借此给大卫一个后裔。至终，本章里大卫的家室和大卫的后裔，二者都是预表。启示出三一神在祂永远的经纶里，渴望将祂自己在基督里，建造到祂所拣选的人里面，把他们作成一个家（基督同召会），并产生后裔（包罗万有的基督）。

这里到十二节，神就对大卫说，你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。

这里“你…的后裔”按字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所。然而，按希伯来书1：5下（那里引用了本章14上），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，兼有神性和人性，在这里由所罗门预表。神的儿子借着构成（建造）到大卫家里（就是到大卫的所是里），成了大卫的后裔。

这里神实际上是告诉大卫，他不需要为神建造什么，反而需要神把祂的儿子建造到大卫里面。神不要大卫为祂建造香柏木的殿，神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人。神的愿望是要将祂自己，在基督里，作到大卫的人性里面，作他的生命、性情和构成。这样，神的儿子基督就能成为大卫的一切，包括他的家（住处）和他的后裔。

本章乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无需为神建造什么。我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家——召会。召会作为神的家，就是神与蒙祂救赎之人相互的住处，乃是以基督作独一的元素建造的。因此，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。召会的建造是借着基督安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家。那构成（建造）到我们里面的基督，乃是神的家和我们的家；祂也成了我们的后裔，作我们的产业和珍宝。

这里十三节说，他必为我的名建造殿宇；这里的他，其实就是预言基督，基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位。基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素。因此，基督是家，就是祂的身体；基督也是后裔，就是那建造者。基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面，就是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全魂。这建造乃是神的神性，与我们蒙救赎、复活、并被拔高之人性的调和，成为神的居所和我们的居所一一一个相互的住处。至终，这建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远，在其中神所救赎的人乃是帐幕，给神居住；神自己乃是殿，给祂所救赎的人居住。

然后下面十四节说，我要作他的父，他要作我的子。那十二节论到“后裔”以及十四节“我的子”，这句话含示什么呢？含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在罗马书一3~4节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子；也关联到主在马太二十二章41~45节所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主呢？主耶稣问过这个问题。

基督是谁呢？基督是大卫的子孙，但是基督又是大卫的主！这就是说出基督这奇妙的一位，祂既是神的儿子作大卫的主，又是大卫的子孙，祂是个奇妙的人，兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示，人的后裔（就是大卫的后裔），就是人的儿子，能成为神的儿子。神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主，单凭祂的神性，祂就是神的儿子。借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子。因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人。这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神。

在复活里并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵。作为这样一位灵，祂进到神所拣选的人里面，将祂自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成。这样，祂就使他们成为神人，成为神许多的儿子，就是祂自己这位神长子的大量复制。因此，他们作为人的后裔，就借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子。这个新陈代谢的过程就是建造召会作为基督的身体和神的家，将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里。这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和。

这几节实在给我们启示，整本圣经中神圣启示的高峰，就是神成为人，为要使人成为神；也启示神内在的建造，就是把祂自己建造到我们内在的所是里，叫神与人联调为一。你看这样一个大的启示，启示给大卫。大卫听见之后，就坐在耶和华面前，向主祷告说，主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟带我到如此地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小事；你又说到你仆人的家至于久远；主耶和华啊，这岂是人的常情么？主耶和华啊，大卫还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你因所说的话，并照你的心意，行了这一切大事，使你仆人知道。因此，主耶和华啊，你本为大；照我们耳中所听见的一切，没有可比你的，除你以外再没有神。大卫就为着他所得着的启示，向神祷告，向神赞美。

不光赞美神，也赞美神的子民。他说，有谁能比你的民以色列呢？以色列是地上独特的国民，是神去救赎出来作自己的子民，好为自己立名的；你又在你的民面前，为你自己、为你的地行大而可畏的事，将你的民从埃及，从列国和他们的神救赎出来，归于你自己。你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；耶和华啊，你也作了他们的神。耶和华啊，你所说关于你仆人和仆人家的话，如今求你坚定，直到永远，并照你所说的而行。

愿你的名永远被尊为大，人要说，万军之耶和华是治理以色列的神；这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神啊，因你启示你的仆人，说，我必为你建立家室，所以仆人心中才敢向你如此祷告。主耶和华啊，惟有你是神；你的话是真实的，你也将这美好的事告诉了仆人。现在愿你乐意赐福与仆人的家，使这家永存在你面前；主耶和华啊，这原是你所说的。愿你仆人的家，因你的赐福永远蒙福。阿们！