历代志上 第十三章

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历代志上第十三章第二节至第三节，大卫对以色列全会众说，你们若以为美，若这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们留在各地的弟兄们，又见和他们一起住在有郊野之城的祭司和利未人，使他们都聚集到我们这里。我们要把我们神的约柜运回我们这里，因为当扫罗在位的日子，我们没有在约柜前求问神。

第四节，全会众都说，可以如此行；这事众民都看为对。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好，欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读历代志上第十三章。历代志上十三章讲什么呢？讲到大卫顾到神约柜的居所。

这里给我们看见说，大卫一作全以色列的王，他就立刻招聚以色列全会众，要把神的约柜运到耶路撒冷，就是顾到神在地上的居所，神约柜的居所。你如果读诗篇第一百三十二篇，你就更看见大卫的心，实在是爱神，也爱神在地上的居所，要为神的约柜寻得居所。诗篇一百三十二篇说到大卫，他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说，我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。看哪，我们听说约柜在以法他，我们在雅珥的田野就寻见了。第八节说，耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入你安息之所。

所以，你看约柜被非利士人掳去，然后又归回，然后约柜就处于一个漂流的状态，就住在基列耶琳。在扫罗作王在位的年间，他们没有在耶和华约柜面前求问。其实扫罗根本不求问耶和华，更不要说在约柜前求问了，也不关心神的约柜在哪里。在那个年代，甚至以色列人都不知道约柜到哪里去了。所以当大卫提到要把约柜接到耶路撒冷，接到大卫城的时候，他们还要寻找约柜在哪里。他说，在雅珥的田野寻见了，终于找到了，你看，这就是当时以色列人中间的光景。

然后，他们就要把约柜运到耶路撒冷来。运的时候，把约柜放在新车上，结果这个新车由利未人乌撒和亚希约赶车，赶车的时候，车到了基顿的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。耶和华就向乌撒发怒，因他伸手扶住约柜而击杀他，他就当场死在神的面前。所以这章记载的后面就说到大卫惧怕神，说，我怎可将神的约柜运到我这里来？于是大卫不将耶和华的约柜搬到大卫城那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜停在俄别以东家中，与他的家同在三个月，耶和华赐福给俄别以东和他一切所有的。

所以这章首先给我们看见大卫关心神的居所，关心神的约柜，要为神的约柜寻得安息之所。他找到约柜，要把约柜运到这里，这实在是一件美妙的事，实在是一件讨神喜悦的事。他前面的扫罗王，根本无心为这个事，但是大卫一作王就关心这事。

如果你对照这里的记载跟撒母耳下的记载后，就会发现大卫作了全以色列王之后，在撒母耳记里，我们看见首先是推罗王希兰，来帮助大卫建造宫殿，然后，大卫在耶路撒冷生儿育女，然后，他又击败非利士人。在这些事情发生之后，我们再看见说，他顾到神在地上的居所，要照顾神约柜的居所，要把约柜运到大卫的城。但是在历代志上这里的记载，是给我们看见，大卫一作全以色列的王，立刻就想到，要把约柜运到大卫城，顾到神约柜的居所。

你看这里面是不是有个差别？这里不同在于，在撒母耳记那里主要给我们看见大卫所学的生命的功课；而在历代志上，给我们看见的乃是神复兴的规律。所以历代志所关心的乃是神的国和神的殿——神的居所。所以这里给我们看见，首先提到的乃是大卫顾到神约柜的居所，先关心神的殿，关心神的约柜。那么在这之后，才开始提到希兰王来帮助他建宫殿，然后，他战胜非利士人，还有在耶路撒冷生儿育女。所以，在这里我们看见复兴的规律，乃是我们先顾到我们跟神的关系，先关心我们与神的关系，也就是关心基督，让基督居首位，然后，在基督居首位的情形下，我们生活中，在国度里一切事都井然有序，都会得到神的照顾，这也是新约主耶稣的教训。

主耶稣说你们要先求神的国和神的义，你们所需要的一切神都要加给你们。所以，这里更给我们看见神复兴的规律，复兴的原则，是要我们首先顾到神的权益，顾到神的见证，顾到神的约柜，也就是顾到神的基督，让基督居首位，然后才顾到我们生活中，国度里，其他一切的需要。其实国度里其他一切的需要，在神的眼中都是小事，神都替我们顾到了，当我们先顾到神的见证，顾到神的约柜，顾到神的基督，让基督居首位的时候，一切事都会井然有序。这是这里给我们看见的一个重要的原则。

然后，给我们看见，虽然大卫有心为着神的约柜，要把神的约柜运到大卫城，运到耶路撒冷，为关心神的居所。但是，他搬运约柜的方式，却不是照着神的命定。照着神的规则，神在利未记里明确地给我们看见，神要搬运约柜，必须是祭司用肩来扛抬的，是祭司利未人用肩膀来抬着约柜，而不是用新车运送约柜。新车运送约柜是非利士人的作法，非利士人当他们归还约柜的时候，他们用新车。那现在的以色列人，包括大卫，他们都可能忘记了神的法则，神的规则。然后，也照着非利士人的作法，用新车来搬运约柜，结果呢，这件事是得罪神的。虽然要神的约柜，顾到神的约柜，这个心是好的，但是，顾到神的约柜的方式，也必须照着神的规则，神的法则，神的命定。神命定的法则乃是要利未人的子孙用肩膀来抬神的约柜。

所以弟兄姊妹你看见没有？我们爱基督，我们要服事神，我们要服事基督，也必须照着神的方式来服事神，不能凭着我们天然的办法，天然的热心，天然的方式，甚至异教的方式，外邦的方式，世界的方式来事奉神。我们服事神的心是好的，但是服事神的方式，方法也必须照着神的命定，照着神的法则，也就是照着神自己。

那然后，我们看见这里牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。那这个扶着约柜这件事是得罪神的，神不要你扶祂的约柜，约柜是神的，约柜是神的见证，是神的基督，但你说如果不扶住约柜，约柜就掉到地上，怎么办呢？弟兄姊妹，即使神的约柜掉在地上，也不需要你扶。记得吗？神的约柜被非利士人掳去，神自己照看约柜。非利士人把神的约柜放在大衮庙里，那发生了什么事呢？大衮的偶像俯伏在耶和华约柜面前，头胳膊都摔断了。所以神有自己的能力来保守祂的约柜，保守祂的见证，最后迫使非利士人把约柜送还给以色列人。所以即使神的约柜要掉在地上，也不需要我们用天然的手，用自己的手来扶住，神自己有办法来顾到祂的见证，顾到祂约柜，顾到祂的基督。

所以从这一章我们实在可以学到很多的功课。首先我们要爱神，我们要事奉神，也必须用神的方式，神的方法。约柜必须用利未人肩膀来抬，不能用牛车来运。这意思什么呢？我们的基督必须扛抬在我们的肩膀上，也就是祂与我们——祂所拣选的人，服事祂的人是一。基督必须在我们的身上，基督必须在我们的里面，基督不是在我们之外被运送，基督在我们的里面与我们是一。我们扛抬着基督，高举着基督，来作神的见证。我们服事神必须照着神的方式——就是与基督是一，让基督在我们里边来彰显基督，让基督在我们身上活出来，这就是服事约柜的方式。

然后，神也不要我们用天然的方法，来顾到祂的约柜，顾到祂的见证。祂的约柜、祂的见证、祂的基督有祂自己来顾到，我们必须信靠神，我们必须凭着复活里的基督，在复活里来服事神，与基督是一来服事神。不能用我们的手，如果用我们天然的手来扶着神的约柜，结果就是被击杀，这是何等的严肃啊！

结果在这件事上，我们看见大卫学到了功课，整个以色列也学到了功课。我们盼望我们读到这里的时候，我们也学一个功课，就是我们要爱神，爱神的基督，让基督居首位。

但是我们服事神，高举基督，运送基督的方式，必须是扛抬着基督，必须是让基督与我们成为一，基督活在我们的里面，我们与祂成为一。而不是用别的方式，不是用牛车来运，是由我们自己来扛抬，自己来高举基督，来背负着基督，这样的见证，基督活在我们的里面。我们要活基督，我们要显大基督，正像保罗所说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。他又说，我活着就是基督，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

基督要活在我们里里，基督要活在我们身上，基督要与我们是一，我们要高举基督，扛抬着基督，肩负着基督，来作基督的见证。