以斯拉记 第九章

信息听抄

以斯拉记第九章第二节至第三节，因他们为自己和儿子娶了这些民的女子为妻，以致圣别的种类和这些地的诸民混杂，而且首领和官长在这不忠信的事上为魁首。我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。

第五节，晚上献晚祭的时候，我从忧伤刻苦中起来，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下，向耶和华我的神伸开双手祷告。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天圣经共读我们来读以斯拉记的第九章，这章讲到以斯拉回到耶路撒冷之后，在被掳归回的人中间，脱离外邦妻子的玷污而洁净圣民的事。

这里第一节说到，这些事作完之后，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有从四围各地诸民中分别出来，仍照他们可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人可憎的事去行。为什么呢？因为他们为自己和儿子娶了这些民的女子为妻，以致圣别的种类和这些地的诸民混杂；而且首领和官长在这不忠信的事上为魁首。

所以这里说到这个被掳归回的人，他们跟着外邦人行可憎的事。其实可憎的事就是拜偶像的事，拜他们的偶像。为什么这样行呢？因为他们为自己和儿子娶了这些民的女子为妻，以致圣别的种类——以色列人（神的选民被称为圣别的种类），他们是圣别的子民，作祭司的国度、圣别的子民，他们不可以与这些外邦的诸民混杂的。

其实以色列人从埃及出来之后，在旷野没有进迦南地之前，摩西就嘱咐他们，就清楚明白地警告他们，不可以娶这些外邦人的女子为妻，以致这个圣别的种类和诸民混杂。因为什么呢？因为他们娶她们为妻、跟她们结婚，他们就会受她们的影响，拜她们的偶像。

在摩西五经的申命记，摩西跟以色列人在旷野的时候就嘱咐他们（七章的三节～四节）说，不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿，因为他们必使你儿子转离，不跟从我去事奉别神，以致耶和华怒气向他们发作，就速速地将他们灭绝。这里特别说到，你们却要这样待他们，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木像，用火焚烧他们雕制的偶像。因为你是归耶和华你神的圣别子民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，作祂自己的珍宝，作祂的子民，耶和华钟情于你们、拣选你们。

这里在申命记神的话，借着摩西说得是非常的清楚。但是，以色列人不忠信，进了迦南地之后，并没有照着神吩吩去行，特别是君王、领袖带头，从所罗门就开始娶了外邦女子为妻，娶了埃及王法老的女儿为妻，然后又娶了外邦各国民的女子为妻，结果就率先拜了偶像。从他之后，以色列人就跟着一路地败坏，也就是这样地败坏堕落，跟着外邦人混杂，拜他们的偶像，结果就惹神发怒，神就将他们交在巴比伦人的手中，他们就被掳了，圣殿也被拆了，圣民也被掳了——这个就是他们的结局，就从那地上被吐出去了。

七十年之后，神叫他们余民、余剩的人能够回归，回到圣地。但是，就回归的人又犯同样的错误，作同样的恶事，就是娶了外邦女子为妻。他们自己娶、他们的儿子娶，结果就带进混杂。所以下面你请听以斯拉的反应：以斯拉一听见这事就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐，就是懊悔、痛苦、伤痛啊！他说，凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人的不忠信聚集到我这里来；我惊惧忧闷而坐，直到晚上献素祭的时候。晚上献素祭的时候，我从忧伤刻苦中起来，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下，向耶和华我的神伸开双手祷告。

所以下面这章，主要就是给我们记载以斯拉的祷告。他说，我的神啊，我报愧蒙羞，不敢向我的神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪过滔天。从我们列祖的日子直到今日，我们的罪过甚大；因我们的罪孽，我们和我们的君王、祭司，都交在各地诸王的手中，被刀杀、掳掠、抢夺，脸上蒙羞，正如今日的光景。现在耶和华我们的神恩待我们片时，为我们留些逃脱的人，给我们安稳的钉子钉在祂的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯诸王眼前向我们施慈爱，使我们复兴，能建立我们神的殿，修其荒废之处，并使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。

现在，我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你借你仆人众申言者所吩咐的，说，你们要去得为业之地是污秽之地，有各地之民的污秽，和他们叫这地从这边直到那边所充满的可憎之事，还有他们的不洁。

所以你不可将他们的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可为他们求平安与好处，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，然而我们的神啊，你刑罚我们实在轻于我们的罪孽所当得的，又给我们留下这些逃脱的人；我们岂可再背弃你的命令，与行这些可憎之事的民通婚呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人么？耶和华以色列的神啊，你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。我们在你面前有罪过，因此无人在你面前站立得住。

这就是以斯拉认罪的祷告。他在这里指出，那地的民（就是那些外邦的迦南七族的人）是污秽之民，那地是污秽之地，为什么污秽呢？因为在那地充满了可憎的事，就是偶像、各种偶像、偶像的崇拜，邪恶败坏的事，使他们不洁。所以你们去了之后，不可以跟他们结合，不可以跟他们联婚。那现在，他说我们就是因为犯这样的罪才被掳掠、才被刀杀、才被抢夺，现在我们这些逃脱的人，稍微蒙了一些怜悯，得了一些复兴，能建立殿，能在这里有耶路撒冷有墙垣，但是我们现在又开始犯这罪。所以，他在这里承认了他们的罪，他承认了神是公义的，神对祂子民的审判和刑罚，其实是少的，是轻于他们的罪孽所当得的。所以他在这里，这实在是承认他们的罪。

在这里以斯拉他看见以色列人犯罪，跟外邦人通婚这样的事的时候，他不是去定罪他们，其实这罪是这些被掳归回的其他人犯的，不是他犯的，但是他是站在犯罪的神选民的地位，代表神的选民向神认罪。他承认说我们的罪，都是我们犯的。

所以他并没有把自己分开出来说去定罪别人，他乃是站在这个神的子民那一边，以向神承认神子民的罪，所以这是非常的特别。叫我们看见他的认罪是承认神子民的罪，承认神的公义，承认我们的邪恶，承认我们的罪恶滔天，承认我们的败坏，承认我们的罪孽灭顶。

所以他真是一个认罪的一个好榜样，不是去定罪别人，乃是站在被定罪的人中间承认自己的罪，承认我们的罪。

因为这是一个团体，神的子民是一个整体，不是说一个人犯罪，少数人犯罪其实也是整个神的子民都在这里犯罪，都受这个罪的牵连的。

所以他在这承认罪。在这件事上，我们看见以斯拉是一个好榜样，他代表神的子民向神承认所犯的罪。

而这件事就是跟外邦人通婚这件事是严重的罪，可能在今天人读圣经，可能不觉的这个事情的严重，其实这是非常严重的！

因为这样的通婚，叫圣别的子民跟外邦人、跟这些拜偶像的这些污秽之民结合，结果叫他们污秽，叫他们拜偶像。那新约神的话也是一样的原则。在新约哥林多后书，保罗对圣徒的劝勉也是一样的。哥林多后书第六章十四节说你们跟不信的，不要不配地同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？神的殿同偶像有什么一致？

因为我们是活神的殿，就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。

所以主说，你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。

所以在新约，神的话语是一样的，就是我们不能跟不信的同负一轭。在婚姻的事上，是需要分别，需要洁净。因为这些外邦拜偶像的人就会引诱神的子民去拜偶像，这就是以色列人身上发生的事，这也是历代神的子民中间所发生的事，我们应该从当年以色列人所犯的罪，还有以斯拉的祷告学习这样的功课，我们与不信的不该同负一轭。如果有这样的罪恶，是需要对付、是需要处理、是需要分别、是需要承认罪、是要对付的。

这一章就给我们看见以斯拉的认罪，他也是我们认罪的榜样。叫我们看见他的认罪是彻底的，是痛苦的，是认真的，是代表神的子民的认罪。阿们！ 以斯拉记 第九章