尼希米记 第一章

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尼希米记第一章第三节至第四节，他们对我说，那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。我听见这些话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们开始读尼希米记。尼希米记接续以斯拉记，是旧约以色列人恢复的历史书。这卷恢复的历史书，主要讲到重建耶路撒冷的城墙，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成祂的经纶。

以斯拉记所记载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回重建神的殿，开始神选民中间照着祂的经纶，为着祂在地上见证的恢复。尼西米记所载的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，进一步恢复以色列人对神的事奉和敬拜，继续神选民中间祂见证的恢复。

耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护。这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以护卫祂在地上行政的权益，使祂能完成祂的经纶。重建神的殿，其实是旧约的一个预表，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国，神建造祂的殿与建造祂的国是并行的。所以前面一段是关于神殿的重建，后面这卷书是关于神城的重建，城墙的重建。神的殿预表神的家，就是今日的召会作神的家；神的城预表召会作神的国。神的殿、神的家的建造，和神的城就是神的国的建造是并行的。

前面以斯拉记给我们看见以色列人两次的回归，一次是在所罗巴伯的带领下，第二次是在以斯拉的带领下。所罗巴伯是君王王室的后代，以斯拉是大祭司亚伦的后代。所以你可以说第一次的回归是君王后代带领的，第二次的回归是祭司后代祭司所带领的。

那么这个尼希米是什么人呢？尼希米其实是波斯帝国国王亚达薛西的一个酒政。酒政是什么呢？酒政就是替君王选酒、尝酒、备酒，就是防止酒中下毒，其实是帮助王喝酒的，这叫司酒。所以他没有什么显赫的身世，这里也没说他的家谱，就说他是撒迦利亚的儿子，所以他其实是一个平民，是一个仆人，王的仆人。

你看前面回归是君王的后代，是祭司的后代，而尼希米是一个平民的后代，这么一个平民的后代，作王司酒的一个仆人、王的仆人，但是他却是一个积极进取的人。他爱神，他关心神在地上的权益，他关心神恢复的工作，特别是那些从被掳之地回归耶路撒冷，重建圣殿，回归的人他们的光景。

这第一章就给我们看见，他听到关于耶路撒冷境况的报告，然后，就他就开始有禁食祷告。所以第一章给我们看见耶路撒冷境况的报告。这里说，亚达薛西王二十年基斯流月，我在书山珊的京城；那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。

你看一个是遭大难，一个受凌辱；一个是城墙被拆毁，一个是城门被火焚烧。那我不知道，如果你听见神的召会受逼迫，神的儿女遭大难受凌辱。然后神的城、神的教会被毁，城墙被毁，城门被火焚烧，你会作何反应？你会有什么反应呢？

那么我们看看尼希米，第四节尼希米说，我听见这些话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告。所以第一个他痛哭、哭泣，然后悲哀。然后他禁食，他祷告。而他的祷告非常的宝贵，他的祷告是一个中保的祷告，也是一个认罪的祷告，而且他的祷告是抓住神的应许、神的话的祷告。

你看他这个祷告，第一个他是中保，他就代表以色列人。虽然是以色列人犯罪，既然遭遇这么多大难，城墙被拆毁，城门被火焚烧，其实这一切的遭遇，甚至以往这个耶路撒冷城被拆，圣民被掳，都是因为以色列人的犯罪、堕落，就是他们的列祖犯罪，然后回归的人又犯罪。其实这个不是因为尼希米犯罪，但是尼希米站在神子民的地位上，代表神的子民向神认罪向神祷告。

你看他的祷告在第五节，说，耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱；愿你侧耳睁眼，垂听你仆人的祷告，就是我现今昼夜在你面前，为你众仆人以色列人所祷告的，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了；你看他是认罪的祷告，他是代求的祷告，他代表作中保，他代表整个以色列人来向神认罪祷告。

他说我们以色列人，他不是说他们以色列人，他说我们以色列人。他其实是在书珊京城波斯帝国的京城里作王的臣仆、作酒政的，其实他没有在以色列人中间，他不在那个被掳归回的人中间，但是他代表他们，代替他们，然后承认我们以色列人向你所犯的罪，他说我与我父家都有罪了。你看，我有罪，我的父家有罪，他说我们向你所行的甚是败坏，没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。所以他的认罪是代表以色列人、代表父家、代表全以色列国来向神认罪，说没有遵行摩西的诫命、律例和典章。

然后下面第八节说，求你记念你所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若不忠信，我就把你们分散在诸民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，就是在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择给我名居住的地方。这些都是你的仆人、你的百姓，就是你用大能，和大力的手所救赎的。主啊，求你侧耳听你仆人的祷告，和喜爱敬畏你名众仆人的祷告，使你仆人今日亨通，使他在王面前蒙怜恤。

这就是这个尼希米的祷告，真好啊！第一个，他是中保，代表以色列人，代替全以色列人祷告认罪。二承认他的罪，承认父家的罪、承认以色列的罪。第三，他持守站在神的话上、照着神话祷告，他说神借着摩西所吩咐的话，他照着这个话来祷告。

那这个话怎么说呢？说你们不忠信，我就把你们分散在诸民中。以色列人被分散，也是照着神的话，照着神的信实。是神叫他们被分散，因为他们不忠信。然后，现在祂说，但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，就在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择给我名居住的地方。

所以他在里说，其实以色列的归回，也是说明神的信实，神信地的将他们招回。因为他们回转向神了。因着他们不忠信，他们就被分散，因着他们回转，转向神，他们就归回，这一切都是神的作为。这一切都说出神的信实，这一切都是照着神信实的话。所以尼希米的祷告就是抓住神的信实、抓住神的话。

他说，主啊，求你侧耳听，他说，这些都是你的仆人，你的百姓，是你用大能和大力的手所救赎的。所以这里，他就承认了这些都是神的百姓、神的仆人。所以他也向主要啊，求你侧耳听你仆人的祷告，不光是我的祷告和喜爱敬畏你名的人，所有敬畏你名的，都是喜爱敬畏你名的人，他们都有祷告，使你仆人今日亨通，使他在王面前蒙怜恤，就是他在向王请求的时候，蒙怜恤得到批准。所以这是一个实在是一个很好的祷告。从这一章我们看见尼希米虽然是一个平民，是一个酒政，没有显赫的家室，不是王室的后代，也不是祭司的后代，他就是一个平民，但是他是一个进取的人。

所以弟兄姊妹你也可能跟我一样，不是君王，也不是祭司，就是一个平民。但是你有心爱神，你是进取的，你爱神和关心神的权益。当你听到神的召会受逼迫，被毁坏，你的心挂念神的召会，你的心联于神的召会，你关心神，你爱神，你爱神在地上的权益，就是关心神在地上的见证，所以你就为这个祷告。

所以这章，第二个我们看见尼希米的祷告，真的是一个很好的祷告，他是一个中保的祷告，他是一个代求认罪的祷告，他也是一个抓住神话的祷告。所以我们祷告也是一样，其实神的子民中一人犯罪，其实整个神的子民都连累一同犯罪，其实是神的子民的整体。

今天我们不能说在教会中有一个人犯罪了，就是你来定罪他，不是的。其实教会里边人犯罪，其实我们都是一体的。所以这里尼希米给我们看见我们这样的榜样，我们在这里是代表神的子民，代替神的子民向神认罪悔改，而且他的祷告抓住神的应许。

感谢主，愿我们今天也成为这样今日的尼希米。虽然是平民，但是关心神、爱神、爱神的权益、爱神的召会、爱神的恢复、关心神在地上的权益、关心神殿的建造、神城的建造、神殿的恢复、神城的恢复，而且作为一个祷告的人，真的在神的面前哭泣、禁食、祷告，祷告在这认罪啊，祷告在这里为着抓住神的话，抓住神的应许。神说祂要恢复祂就必须恢复，神在这里要恢复神的见证，我们就抓住这个应许。所以尼希米真的是我们今天的好榜样，感谢赞美主！