利未记 第十一章

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利未记第十一章四十五至四十七节：我是领你们从埃及地上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣别，因为我是圣别的。这是走兽、飞鸟和水中游动的活物、并地上爬行之物的条例；要把洁净的和不洁净的，可吃的和不可吃的活物，都分别出来。

各位弟兄妹妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到利未记的第十一章。

利未记从第十一章一直到二十二章都给我们看见生活的条例。利未记前面十章讲到献祭和事奉，后面这长篇的篇幅（有十几章的篇幅），都是讲到生活的条例。这给我们看见什么？给我们看见神呼召我们，呼召旧约的选民以色列人，一面是要他们事奉祂；另一面是要他们过一个圣别、洁净、喜乐的生活。这一点跟我们新约的信徒是一样的。我们得救了，我们蒙了神的呼召，蒙了祂的怜悯，我们就是神的祭司，我们就是一班事奉神的人。

同时我们要过一种生活，这种生活是圣别的生活，是洁净的生活，是满了喜乐的生活。你可以用三个词来描绘我们该过的生活：第一圣别，第二洁净，第三喜乐。我们必须过这种圣别、洁净、喜乐的生活，而这样的生活，事实上是人人羡慕的生活。要过这种生活，第一个就是吃，在饮食上的分别，还有禁戒死亡。

第十一章，这一整章都是给我们讲到什么东西是可吃的，什么东西是不可吃的。可吃的就是：在走兽中哪些可吃，水族中哪些可吃，飞鸟中哪些可吃，爬物中哪些可吃，这四类走兽飞鸟。水族就是水中游动的活物，还有地上爬行之物…….  四类活物中哪些可吃，哪些不可吃。

首先大家要明白，吃是什么意思？吃就是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成。这一章一切的动物都是表征不同种类的人，吃就是表征我们与人的接触。吃这些动物就是与这种类的人接触。神的子民若要过圣别之神所要求的圣别生活，就必须谨慎他们所接触的是何种人。

弟兄姊妹，这是非常重要的！虽然吃的条例在旧约就是那些活物，其实你照着旧约这些条例，吃那些洁净的动物，对你的身体绝对有益处的；吃那些不洁净的活物，对你的身体都是不洁净的。事实上旧约神给以色列人吃的条例，今天新约的信徒不需要照着字面来应用；但即使你照着字面来应用，对你的身体也是有益的。

今天主要是属灵上的应用，就是接触不同种类的人。第一，我们来看看走兽，哪些走兽可吃？这里说分蹄反刍的走兽。有些走兽分蹄不反刍，有些反刍不分蹄，这都不行。比如分蹄反刍的牛羊，就是分蹄又反刍的。有些是分蹄的，比如猪是分蹄的，但不反刍；有些是反刍的，但是不分蹄，这些都不能吃。我们能吃的就是分蹄又反刍的。分蹄就是表征在行动上有分别；反刍就是接受神的话，反复思想的人。这些人你可以接触。哪些人可以接触呢？就是那些在生活行动上有分别的人，他们接受神的话。反刍就是反复思想的人。这是第一类，就是走兽。

第二类——水中的活物。水中的活物，哪些可以吃？就是有鳍有鳞的，这些水族是可以吃的。其实在圣经里，海是表征堕落、败坏的世界。鳍帮助鱼在水中随意行动、活动；而鳞保护鱼，使活在海中的鱼不至变咸。因此，有鳍有鳞的水族表征那些在世界中自由行动、活动，同时又能抗拒其影响的人。弟兄姊妹请记得，就是那些在世界中自由行动、自由活动，同时能抗拒世界影响的人，这样的人你就可以接触。这就是圣别的基督徒。

第三类就是鸟，哪些鸟可以吃？就是那些有翅膀能飞、吃生命种子作食物供应的飞鸟，这些鸟是洁净的，可以吃。这些鸟是表征那些能够离开甚至超脱世界的生命，在生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人。不洁净的鸟不吃种子，却吃死尸为食物，表征以属死事物为食物的人。所以弟兄姊妹，我们要吃鸟，鸟就是那些能飞的、吃生命种子的、不吃死尸的。吃死尸的就是不洁净的。这是第三，就是飞鸟。

第四类——昆虫，昆虫是足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫。就是有四足行动、能飞的昆虫。足上有腿，可以在地上蹦跳的，你们可以吃。这些表征什么？表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱离世界的人。

最后这一章里特别提到那些爬物是不能吃的。地上一切的爬物都是不洁净的。凡地上的爬物，都是可憎之物，都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切地上的爬物，你们都不可吃，因为它们是可憎之物.

这些可憎的爬物是什么？这些都是不洁净的，用肚子行走、用四足行走的，或是有多足行走的受造之物，其实就是表征撒但连同一切的邪灵和鬼，和那些被撒但充满并接触邪灵和鬼的人，以及活在世界且紧密地联于世界，不能使自己与世界断绝的人。所以爬物不能吃。这就是在这里给我们看见这五类的活物：走兽、飞鸟、水族、昆虫、爬行之物，这些都是给我们看见哪些可以吃，哪些不可以吃.

我再简单地说，走兽就是分蹄反刍的；飞鸟就是吃活的生命的种子、会飞的；昆虫就是能蹦能跳的；水族就是有鳍有磷的；所有的爬物都是不洁净的，不能吃。爬物就是表征撒但和一切的邪灵和鬼以及一切被撒但充满接受邪灵和鬼的人，还有那些紧紧地联于世界，不能使自己与世界断绝的人.

这一章“尸体”这个词用了十三次，“死”用了三次。所以 加起来就是十六次。所有死的东西都是不洁的，所以不洁与死是同义词。死跟饮食相提并论，指明我们的饮食、我们的吃，乃是生死攸关的事。我们知道在圣经里生命是出于生命树，死是出于善恶知识树。死是神所憎恶的，所以我们若要过圣别的生活，就需要禁戒死，特别是属灵的死。根据圣经，死比罪更玷污人，且更为可憎。你如果有罪了，借着赎愆祭，一切的罪都可以立即得以赦免，但是如果碰着动物的尸体，必不洁净到晚上.

哦，这个很有意思！我们向主认罪之后，我们的罪立即就蒙神赦免了，但是我们要从属灵死亡的玷污得洁净，却需要一段时间。触着人死尸的，就不洁净七天，指明在神眼中，堕落的人是最玷污的元素.

这里特别提到动物的尸体，动物的尸体掉在什么东西上，这东西就不洁净，必须放在水中。表征什么？表征死的玷污应当借着生命之灵(这里由水所表征)的洁净才能够洗去。若有掉在瓦器里的（瓦器表征天然、受造的人），任何动物的尸体掉到瓦器里，或掉在炉子或锅台上，这些东西就不洁净，必须打碎。这表征我们天然的人、我们的所是、我们的己，在日常生活中被玷污，就要受基督十字架的破碎.

这里提到一切可吃喝的活水饮料的事。被尸体玷污之瓦器中的水所沾的任何食物，以及这些瓦器中的任何饮料，都是不洁净的。泉源或聚水的池子仍是洁净的，表征任何东西若有活水流通，随时洗去死的玷污，就仍是洁净的。活水的泉源表征那灵，活水的聚水池表征盛装活水的基督。只要我们在日常生活中有泉源和聚水的池子，就是那灵和基督，我们就仍是洁净的。

这一章给我们看见吃的事跟洁净有关，洁净实际上乃是基督，洁净的实际乃是基督，祂是我们的内容、生命的供应和属灵食物。所有洁净的活物，都是基督的预表。惟有基督能保守我们圣别，象神是圣别的一样。惟有基督和出于基督的一切，才是洁净的，可作我们的食物供应。惟有这个才是我们所该接触、吃入并接受的。

这一章给我们看见什么呢？所有洁净的活物都是基督的预表。我们要过一个圣别、洁净的生活，就需要吃基督，天天吃基督。吃圣别、洁净的食物，叫我们里面成为洁净的。

在外面，我们接触人的时候要小心留意，不要接触那些不洁净的动物，就是不洁净的人。这里给我们非常清楚的看见，什么是洁净的，什么是不洁净的。这些动物分蹄的、反刍的是洁净的；水族有鳍有磷的是洁净的；昆虫是能蹦能跳的是洁净的；飞鸟是吃种子会飞的是洁净的；所有的爬物都是不洁净的。

这些都有属灵的意义，愿我们在日常的生活中经历应用这个，就是吃基督作我们洁净的食物，接触洁净的人、圣别的人，叫我们成为圣别、洁净的人，好叫我们过一个圣别、洁净、喜乐的生活。感谢赞美我们的主！