利未记 第十六章

信息听抄

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们来读利末记的第十六章。利末记十六章讲到遮罪，遮是遮盖的遮，罪是罪恶的罪，就是遮盖罪恶，条例详细地给我们看见遮罪的细节。

从前面的十一章到十五章，我们看见我们这个人是堕落污秽的，我们外面接触的是污秽，我们是生在污秽中，生在不洁中，我们里面就发出污秽、背叛、麻风、罪恶。我们泄漏的东西也是污秽，整个给我们看见一幅消极、污秽的景象。就是我们整个人类就是不洁，就是污秽，就是罪恶。但是我们的神是圣洁的、是公义的，是爱、光、圣、义的神。我们这样污秽的人，如何能跟神接触接近？如何能跟神沟通说话？这里就需要神的救赎，就需要基督的救赎。

在旧约，基督还没有来为我们死在十字架上，除掉我们的罪，所以就是有遮罪，罪是遮盖在那里，这就是旧约时期。还没有到成功救赎的时候，就有救赎的预表和影儿，这个影儿，就是这一章所描绘的遮罪。旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪，就是一个预表，指向新约中基督所完成的救赎。旧约是遮罪、遮盖。新约是除罪，完全地救赎，是把罪除掉了。

遮罪意思就是遮盖，这个名词就是出埃及记二十五章叫作遮罪盖，新约就翻成平息，就是约柜上面那个盖，叫遮罪盖，又叫平息处。在遮罪日，赎罪祭的血被带到至圣所，弹在遮罪盖上，就是约柜的盖上，约柜的盖遮盖了约柜里的十条诫命。这表征什么呢？表征前来接触神的人，我们的罪已经被遮盖了，但是还没有被除去。所以，旧约是遮盖在那里，是遮罪。如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但是还没有完全解决。直等到基督来了，献上自己作为平息的祭物，除掉人的罪，才成功了救赎。所以旧约是遮罪，新约是除罪。因为基督没有来，就借着动物的血遮盖在那里，这是非常有意义的。

旧约，在十六章描绘，大祭司亚伦一年一次，就是在七月初十日遮罪日，要完成遮罪。为完成遮罪，他一年一次才能进到至圣所，他进至圣所要带着公牛的血，也就是说先为自己献上赎罪祭，就是献上公牛犊，再为百姓献上赎罪祭。为自己献上赎罪祭，是一只公牛犊，为百姓献上赎罪祭，是两只公山羊。两只公山羊，他要拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。这个很有意思，归于耶和华的羊，就被宰杀，归与阿撒泻勒的，祭司亚伦两个手按在它头上，然后罪就归到它的身上，它就被带到旷野，就是叫它归给阿撒泻勒。阿撒泻勒其实就是表征魔鬼撒但，那罪恶者，也就是罪的源头。归与耶和华的公山羊是被杀的，但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽。

这表征什么呢？这表征基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面借着十字架的功效，把罪送回给撒但。罪原是从撒但进到人里面的。借着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪，并把罪送回给罪的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪。

这里很有意思，这里的两只公山羊，它是非常有意义的，这就是亚伦在这里所作的。亚伦在遮罪日七月初十日，他先为着自己的罪献上公牛作赎罪祭，为他自己和家人遮罪，再把公山羊献上，为着以色列众百姓的罪。然后拈阄公山羊归给耶和华，拈阄公山羊归给阿撒泻勒的，他就把它放到旷野去。这里所描绘的很有意思：

二十一节说，亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在羊的头上，并且借着所派的人，把羊送到旷野去。

二十二节，这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。这就是归给阿撒泻勒的羊，所以这就是主耶稣所成功的完全的救赎。一面，祂在十字架上为我们死，对付了我们的罪，另一面，因着祂在十字架上成功的功效，祂就把我们的罪，原来从撒但进来的罪归还给撒但，叫他永远担罪，感谢赞美我们的主！

一面祂除掉我们的罪，一面把这个罪，归回给撒但叫他永远担罪，荣耀归给主！这是何等救赎的工作！亚伦先献赎罪祭，为自己献祭，再为百姓献赎罪祭，完成之后，他就烧香。香是很有意思的，烧香是拿着祭坛上的火盛满香，是香的烟遮盖遮罪盖。宰了赎罪祭之后要烧香，免得亚伦死亡，这表征什么呢？这表征主耶稣在祂的复活里成为馨香之气，作了我们的凭借和保护，使我们坦然无惧地亲近神，蒙神悦纳，不至遭受死亡。这是主耶稣在十字架上成功救赎、流血的死所产生的一个结果。

这香取自外院祭坛上的火焚烧，表征基督作为香被焚烧，使我们在神面前蒙悦纳，乃是基于祂为我们的罪死在十字架上。基督首先成为供物，除去我们的罪；然后以祂在十字架上的死作基础，在复活里成为香，使我们蒙悦纳。

赎罪祭的血就弹在遮罪盖上，赎罪祭的血不但是为至圣所遮罪，也为整个会幕遮罪，也为祭坛遮罪。亚伦要为至圣所、为会幕、为坛来遮罪。完成遮罪之后，他就献燔祭。先是献赎罪祭，为自己献赎罪祭，为百姓献赎罪祭，完成遮罪之后，就为自己献燔祭，为百姓献燔祭，这个就说出基督的救赎，不光为我们除掉罪，更是为着我们过一种的生活，就是完全绝对为着神的生活。燔祭是表征基督祂的生活是完全绝对为着神的。

这一章给我们描述很多细节，遮罪的细节是非常有意思，我们需要读经文，也需要读注解，也需要读生命读经，好了解认识遮罪的细节。无论如何，我们需要认识，在旧约是遮罪，就是罪遮盖在那里；到新约，主耶稣来了才除罪，旧约牛犊和山羊的血是不能除罪的，只有基督来了才能除罪。

在新约的希伯来书，第九章十二节，并不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。也说到，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？这里就讲到基督来了，祂把自己作为祭物献上，那既是赎罪祭，也是燔祭。

在第十章有更清楚地描绘：一至十节说，律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得以完全。不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就停止了么？但那些祭物使人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血是不能除罪的。

所以基督到世上来的时候，就说，祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（你看，主耶稣来，神为祂预备了身体，就是作祭物和供物的代替，作真实的祭物和供物）。以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按照律法献的）。后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。

”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。

十二至十四节，惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。

因着主耶稣除掉罪，因着主耶稣一次献祭，成就了永远的救赎，那祂就为我们开创了一条又新又活的路。希伯来书第十章十九节、二十节是这样说，弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，感谢赞美主！真是太宝贵了！

旧约利末记十六章的这一幅图画，给我们看见在旧约，因着人的罪，因着人的污秽，因着人的堕落，人不能到至圣所，不能到神的面前。只有大祭司一年一次，在遮罪日才能进去，而他进去先要为自己遮罪，就是要为自己献上赎罪祭，再为百姓献上赎罪祭。其实一年一次，就是提醒，提醒我们的罪还没有除掉。我们是有罪的，我们跟神之间是有问题的，但是借着赎罪祭的血暂时的遮盖在那里，使我们与神之间有平息，使我们可以跟神之间有交通，直等到主耶稣来了。主耶稣来了，祂自己的身体就是所有祭物的集大成，祭物的代表，祭物所有影儿的实体。

祂的身体既作了赎罪祭，又作了燔祭，祂作为赎罪祭，一次永远地就把我们的罪除掉了。祂在十字架上死的时候，就是把至圣所和圣所隔开的幔子，从上到下裂开了，打通了通往至圣所的路。所以因着祂的血，我们就可以坦然进入至圣所，是祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过就是祂的肉体。我们真是感谢赞美我们的主！

到了新约，我们就有这个实际，就是主自己作了我们的赎罪祭，也作了我们的燔祭，祂一次永远地把自己献上，就完成了救赎。这一次永远地把自己献上完成了救赎，就把我们的罪，一次永远地除掉了。借着除掉罪，祂就为我们开了一条又新又活的路，可以叫我们坦然无惧进到至圣所，随时随地就来到施恩座，也就是怜悯座，也就是平息处面前，与神有交通。

弟兄姊妹，我们生在新约，我们借着主耶稣是何等的有福！我们感谢赞美主！旧约那个遮罪是一个影儿，是一个表号，预知新约，祂为我们成功的救赎，是除掉我们的罪，叫我们可以坦然无惧地进到至圣所，与我们的神有交通，在我们的神面前得怜悯，蒙恩典，作我们应时的帮助！感谢赞美我们的主！