民数记 第十四章

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民数记第十四章第六节至第九节，窥探那地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列人全会众说，我们所经过、窥探之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把那地赐给我们；那地乃是流奶与蜜之地。只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到民数记的第十四章。

民数记第十四章是接续十三章。十三章是十二个探子窥探美地回来，给摩西、亚伦和以色列全会众报告。一面，他们的报告那地的确是流奶与蜜之地，美极了。另一面，约书亚和迦勒向他们报喜信说，我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。可是另外十个探子却是报恶信，报凶信，说，我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，那里看见的人民是身量高大，而且那里有拿非利人（就是伟人的一支），我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。

十四章就是接续他们这两种的信息的报告，特别是这十个报了凶信之后，十四章就说，当下全会众放声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列人众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到这地，使我们倒在刀下？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去，岂不更好么？众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去吧。因着这十个探子的凶信，导致全会众喧嚷、哭号、发怨言，甚至要背叛神，要立一个首领回埃及去。

你看，耶和华神将他们从为奴之家，用大能大力救出来。现在他们竟然要背叛神，要回埃及去，这是何等的可怕！背叛很可怕，所以在这种情形下，摩西、亚伦就在以色列人全会众前，面伏于地。他们害怕，他们惧怕，知道他们要面临神的审判。这个时候，就是我们刚才读到的经节，窥探那地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列人全会众说，我们所经过、窥探之地是极美之地。

耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把那地赐给我们；那地乃是流奶与蜜之地。只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民。你看迦勒和约书亚的话，指明不相信主就是背叛祂，这些人，以色列全会众背叛神。

但是迦勒和约书亚说，他们是我们的食物，那些巨人，迦南地的那些巨人是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。

当他们两位这样作见证，报这个喜信，然后劝勉以色列人，不要背叛耶和华神的时候，全会众就要拿石头打死他们。这时，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。从这时候开始，我们的神就憎恶以色列百姓。耶和华对摩西说，这百姓藐视我，要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我，要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地；我要使你成为大国，比他们强盛。这时候，神就要立誓要将整个以色列人全部毁灭，这个时候摩西出来为以色列人代求、祷告。

摩西的祷告、代求，实在是宝贵。摩西对耶和华说，这样，埃及人必听见这事；因为你曾用大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人必将这事告诉这地的居民；他们已经听见，你耶和华是在这百姓中间；因为耶和华啊，你面对面被人看见，你的云彩停在他们以上；你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们面前行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列国必议论说，耶和华因为不能把这百姓领进祂起誓要赐给他们之地，所以在旷野把他们杀了。

然后，摩西继续说，现在求主大显能力，照你所说过的话说，耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；但祂绝不以有罪的为无罪，必追讨他的罪孽，自父及子，直到三四代。求你照你的大慈爱，饶怒这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今，常赦免他们一样。

这个摩西的代求真是宝贵，他摸着神的心，照着神的心为以色列人代求，不是以色列人没有任何值得神赦免的，但是他是照着神的性情，照着神的所是，照着神的话，为以色列人代求。因着这样的代求，耶和华说，我照着你的话饶恕了他们。然而我指着我的生存起誓，并指着遍地要充满耶和华的荣耀起誓，这些人虽然看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我起誓要赐给他们祖宗之地；凡藐视我的，一个也不得看见。

所以，这里神照着摩西的祷告，饶恕了百姓。但是他们的不信，他们不信的恶心，弃绝活神，却产生了一些消极的结果，就是神赦免犯罪的以色列人，却仍然惩罚他们。这惩罚包括几个方面，第一，凡是向耶和华发过怨言的，一个都不能进入神应许赐给他们的美地。第二，他们要在旷野飘流四十年，直到他们的尸首倒毙在旷野。第三，他们认为他们的妻子儿女他们的后代，要作被掳掠的，要倒在刀下的，他们却要进入这美地。还有一项的审判，神的惩罚，就是报凶信的那十个探子，立时就遭瘟疫，死在耶和华面前。惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，仍然存活。

这就是这一章给我们看见的。从这一章我们看见，为什么那十个探子报凶信，他们都看见了美地，但是回来仍然报凶信，而迦勒和约书亚却报喜信，他们看见的地都是一样的地。但是迦勒和约书亚却说，我们足能上去得那地，因为我们足能得胜，那些巨人是我们的食物，我们把他吃了。而这报凶信的十个探子却说，我们是蚱蜢一样，我们是他们的食物。迦勒、约书亚说，他们是我们的食物。

弟兄姊妹，我们从这一章看见到底差别在哪里？为什么那十个探子有不信的恶心，把活神弃绝。而迦勒和约书亚向神作的见证，说，他另有一个灵，专一跟从我，所以我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得着那地为业。为什么迦勒和约书亚能够进到美地，而那十个探子报恶信，他们不信的恶心把活神弃绝，他们自己也不能进到美地，他们自己立时遭瘟疫，被瘟疫击杀，就死在那里。这是为什么？为什么就这样的不同呢？

这里主要的不同就是，那十个探子，他们是不顾神，只顾自己，只顾自己的利益，不顾神的权益。我们要知道神把祂的选民以色列人从埃及救出来，当然是要叫祂的子民（选民）脱离埃及为奴之家，经过旷野的飘流，是要把他们带到流奶与蜜之地。但是，我们的神是有一个定旨的，神的定旨就是叫祂的子民得着美地，好建立祂的国，建立祂的家，建立祂的殿，叫神得着一个团体的彰显，这是神的定旨，这是神的权益。

而有些神的选民，特别是那十个探子所代表的，他们只顾自己的利益，只顾自己的保障、安全，根本不想神的利益。所以虽然看见神行了那么多的神迹，用大能大力把他们救出来，有那么多的神迹，甚至天天吃神从天上降下来的吗哪，天天看见云柱、火柱的带领，但是他们因着不顾神的权益，只顾自己的权益，只顾自己的利益，只顾自己的保障，所以他们根本不顾神，不想神，不看神，也不认识神。他们只看外面的环境，只看自己的力量，所以他们不认识神，他们不顾神的权益，所以他们就没有信心。

信的源头乃是神自己。我们若要有信心，我们就必须学习顾到神的权益，而不顾自己的权益。今天我们也是一样，我们今天在这条跟随神的路上，跟随主奔走前面行程的路上，我们要进入美地，我们要为着建造召会，建造基督的身体，而得着基督这包罗万有的美地为我们的产业。我们在这前面会遇到许多外面的环境，遇到许多艰难险阻。比如说，就是以色列人所看见的那些霸占美地的巨人，那些吞吃居民之地的伟人，那些就是外边摆在环境中的难处。那我们如何面对难处呢？如果我们是信神的，如果是我们顾到神的权益，我们的心完全转向神，我们的心一直相信祂的应许，我们相信祂与祂的子民同在，我们就足能得胜。

我们需要操练我们信心的灵，保持我们的心一直转向主，全心相信祂的应许，相信祂与祂的子民同在，并相信我们足能得胜。这样的话，我们就会有信心，因为信心的源头乃是神自己。我们如果一直联于祂，操练我们信心的灵，一直转向祂，一直相信祂的话，相信祂的应许，并且绝对为着神的权益，我们进入美地是为着神的权益，是为着神的见证，是为着神的建造，是为着神的国，而不仅仅是为着我们自己的幸福，我们的保障，我们的利益。

实在说来，我们如果为着神的权益，先求神的国和神的义，我们自己的一切，神都会赐给我们。我们的权益，我们的保障，是在神的手中。

但是如果我们不顾神的权益，我们根本不转向神，我们只顾自己的权益，只顾自己的利益，我们就会看环境，我们就没有信心，我们就不会信靠神，结果就是有不信的恶心，把活神弃绝了。

我们需要从这十个邪恶的探子学到功课，也需要从这积极的迦勒和约书亚学到功课。我们必须顾到神的权益，我们必须全心为着神的权益。把我们的心转向祂，操练我们信心的灵，绝对地相信祂，相信祂的话，是祂应许要把美地赐给我们，祂就能把我们带到美地。外面的环境根本不是什么，我们的争战，是祂为我们争战，不是我们凭着自己。

但是如果我们弃绝祂，我们不顾祂的权益，我们只顾自己的利益，我们凭着自己想要得到什么，弟兄姊妹，我们就没有信心。我们在环境面前，在仇敌面前，就看自己像蚱蜢一样，自己完全没有任何的信心。

所以我们在这里需要看见学到这样一个功课，就是我们要完全顾到神的权益，与祂是一，操练我们信心的灵，我们的心一直转向祂，全心相信祂的应许，相信祂与祂的子民同在，相信我们足能得胜。感谢赞美主！