民数记 第四章

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民数记第四章第二节第三节，你要从利未子孙中，计算哥辖子孙的总数；按他们的家族、宗族，从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里作工的，全都计算。

第十五节，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了，将要起营的时候，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读民数记的第四章。民数记第四章接续第三章，讲到利未人圣别的事奉。第三章讲到利未人部署安营，在以色列民安营的时候，他们在会幕里的看守和事奉。那么第四章呢，讲到会幕在搬运，也就是在行动的时候，利未人的分工合作，如何扛抬搬运会幕和其中的圣物。

从这里我们看见，利未有三个儿子：哥辖、革顺、还有米拉利。这三个儿子的后代，他们都要数点他们的人数，而且是数点从三十岁到五十岁，来安排他们具体的服事。哥辖的子孙，他们要扛抬圣所、至圣所里的圣物，包括约柜、陈设饼的桌子、香坛、金灯台、还有祭坛等等。革顺的子孙，他们要扛抬幕幔、会幕、会幕的盖，其上的海狗皮盖，还有会幕的帘子，院子的帷子和门帘、绳子，事奉用的一切器具。然后，米拉利的子孙，他们要扛抬什么呢？他们的职责是抬帐幕的板、闩、柱子和卯座，院子四围的柱子和卯座、橛子、绳子和一切的器具，并办理一切有关的事；他们当抬的器具，你们要按名指定。

所以，这是利未的三个儿子，他们的后代，是分工分的很清楚啊，哥辖的后代是抬器具，圣所至圣所的器具。革顺的后代呢，是抬这个帐幕，幕幔，还有上面的遮盖。米拉利的后代呢，他们的子孙是要抬这个硬的物件，也就是帐幕的板、闩、柱子、卯座等等。

米拉利和革顺的后代呢，是在大祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。哥辖的后代，是在亚伦的儿子以利亚撒的管理之下，所以他们分工是非常美妙的，神的安排，也是非常细致的。

那么，从这一章我们学到什么呢？首先，这里有一个数点，这个数点是从三十岁到五十岁，进来才能事奉的。上一章讲到数点，利未支派是从一个月以上的，都要数点，是为着生命的事奉，是为着让利未人顶替以色列中头生的，要计算这个总数。这里是实际的事奉，实际的事奉必须在三十岁到五十岁之间，甚至在新约主耶稣也是到三十岁，才达到事奉神的足龄。

人要被算在对神的事奉中，必须在一个月以上，那段年龄的人，实际上需要长大并成熟。人要算在为着神见证的争战中，必须是在二十岁以上，这个前面我们看过了，以色列人为着神的争战，被数点是在二十岁以上，而且没有上限，那段年龄的人更成熟并刚强。但是这里特别看到，人要数算在与神亲近的事奉里，必须在三十岁到五十岁之间，这段年龄的人是更成熟、更刚强、没有衰颓的。

所以，在会幕里的事奉，是在三十岁到五十岁之间；打仗的事奉、争战，是在二十岁以上；那算在生命里的事奉里，从一个月以上就开始算了。真正能够事奉的，是三十岁到五十岁，事实上他们从二十五岁就开始了实习，到三十岁正式尽职，到五十岁就退休了。

这里讲到会幕里的事奉，这个词与那前面讲到的争战，是同义词，就是military service，这个与从军争战是同一个词。这说明，为着会幕里的一切事奉，都是一种争战。这个事奉就是争战，争战就是事奉，所以在会幕里的事奉，就是为神来争战。

从这一章我们看见，神的子民中间的事奉是不一样的，祭司跟利未人的事奉是不一样的，祭司是在圣所、至圣所，在那里献祭的；利未人是看守的，还有扛抬的；以色列人的十二个支派，是在外面争战的。在这里三班人，他们的安排在神的命令之下，有美好的次序，是没有任何的混乱。从这里我们看见，在旧约，神安排三班人：祭司、以色列的十二个支派、还有利未支派。以色列十二个支派二十岁以上，就是为着神争战；利未支派是为着会幕里的事奉，其中亚伦和他的儿子作祭司，是在圣所、至圣所里的事奉，是不一样的。

但是对新约的信徒来说，我们每一个人都是神的祭司，也都是神的子民，也都是利未人。所以我们的事奉，我们既是以色列人，又是利未人，又是祭司。我们一面为神争战，一面在会幕里作实际事务的事奉，包括扛抬圣所的圣物，也包括实际的祭司献祭事奉，所以我们是三种事奉都有的。

在旧约，这事奉祭司，指派利未人来事奉，祭司和利未人是有区别的，刚才已经讲了，在新约里祭司和利未人，就是一班人，我们既是祭司，又是利未人。但是旧约的时候，利未人是在祭司的监督之下，那这说明什么？说明在新约，我们一面作祭司事奉，一面作利未人事奉，但是我们作利未人工作的时候，必须在新约祭司体系内在、属灵眼光的监督之下。利未人的服事，绝不该与祭司的眼光分开。外面的服事必须成为供应生命给人的属灵活动。

所以，弟兄姊妹，这应用在我们今天，在新约的教会里，我们既是祭司，又是利未人。那我们看祭司作什么呢？祭司包括献祭、擘饼、点灯、烧香，这些是祭司的事奉。那利未人作什么？就包括在会幕里看守等一些实际的服事，在会幕行动的时候，扛抬、搬运这些事奉。

所以今天我们既是作祭司，又是作利未人。作祭司就是说，我们要传福音，我们要带人得救，把人当作祭物献给神。擘饼就是喂养他们，点灯就是将他们带到神的光中，烧香就是为他们祷告，所以这些祭司的事奉，是我们每一个新约的圣徒，新约福音的祭司（我们都是福音的祭司），我们都要有分于的祭司的事奉。同时我们也有分于利未人的事奉，就包括一切在教会中的事物的服事，比如说我们的饭食服事，我们的整洁服事，我们的儿童服事，我们一切事物的服事。我们既作祭司，又作利未人。

作利未人的服事，我们要在祭司内在的属灵眼光的监督下。换句话说，我们作利未人服事的时候，也是为着祭司的事奉，比如说，我们在这里整洁，我们在这里饭食服事，我们在整洁、饭食服事的时候，我们要为着每一个用饭的人，每一个来参加聚会的人，每一个参加福音聚会，来到我们聚会的每一个人祷告。在祷告的时候，就是盼望他们能够得救，盼望他们能够生命长大，盼望他们能够被成全，能够在神的家里、神的教会里、基督的身体里尽功用。

所以我们在作利未人的服事，就像刚才提到的儿童服事、饭食服事、整洁服事，这些服事的时候，也是为着祭司的事奉，也就是为着把他们当作祭物献给神。也是为着把生命的供应，供应给他们，也是为着把他们成熟地献上。

所以我们作利未人的服事，是在祭司体系的内在、属灵眼光之下，监督之下，是不可以与祭司的眼光分开的，是为着祭司的事奉的，这是在这里我们看到的。

另外，我们看到神的帐幕行动的时候，是在利未三个儿子后裔的肩头上行动。这行动是有美好的次序，一点没有混乱。今天神的行动，照样，神在基督里，借着神具体化身的基督，也借着祂的召会，借着那些爱祂的人而行动，所以我们就是神的祭司，我们也就是神的利未人。

我们是扛抬着神的约柜，扛抬着神的帐幕，就是肩膀上肩负着神的帐幕，神的帐幕、神的家、神的召会、神的见证是在我们的肩头上，我们走到哪里，就要把主的见证、主的帐幕、主的召会、主的召会生活带到哪里。所以你看看在整个使徒行传，还有新约，我们就看见神的行动，神的基督与召会，基督就是借着爱祂的人，把祂带到了各地。我们今天走到哪里，就要把基督带到哪里，就要把福音带到哪里，就要把召会生活带到哪里，也就是把主的见证带到哪里。

所以今天基督就是神的见证，今天召会就是神见证的扩大，就是在我们的肩头上，就是在我们这班爱主之人的肩头上。在新约，使徒行传一章八节，这里讲到，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。所以我们这些有圣灵浇灌在我们身上的人，与祂是一爱祂的人，我们就是背负着主的见证，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作主的见证人，要把主的见证带到地极去。

到使徒行传十三章的时候，安提阿召会中的一班弟兄们，在那里爱主，祷告事奉的时候，圣灵就在他们中间作工运行，就在那里差派，结果保罗和巴拉巴，就蒙差派把主的见证开展出去，作了使徒。

所以，这一章给我们看见帐幕。祭司、利未人在这里服事帐幕、服事神的结果，把神的见证带到一地一地，就是表征了今天我们在新约时代，我们也背负着主的见证，就是基督与祂的召会，借着我们的行动，祂在我们的行动里行动，我们也肩负着祂的行动，把祂的见证带到各地去。感谢赞美我们的主！