民数记 第六章

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民数记第六章第一至第二节，耶和华对摩西说，你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华。

第二十三节至二十七节，你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到民数记的第六章。民数记第五章，我们看见对付玷污，神要以色列人对付玷污，有团体的对付，有个人的对付。然后，对付所疑忌的不贞的妻子。在对付之后（对付玷污、对付疑忌不贞洁的妻子之后），来到第六章，就是一个拿细耳人的愿。紧接着拿细耳人的愿是神的赐福，这是个特别的祝福。

拿细耳人的愿很特别，拿细耳人的愿是特别的愿，是将自己分别归神而成为圣别。生来为祭司的人，是神所发起而神由所命定的。但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起的，将自己分别归神。神在祂的命定里命定了一个家族，就是亚伦的家族作祭司。这样的命定，就将其他的人都排除在这些机会之外了。但是拿细耳人的愿开了一个边门，给神所有的子民同等的机会，可以奉献自己来归给神。归给神可以作战士，或者可以作祭司。这个绝对地为着神，凡是愿意的都可以主动地抓住这个机会。我们的神，祂的定旨的成就需要人的合作，以补满神的命定。

就像撒母耳的事例所说明的，撒母耳就是一个拿细耳人。他原来不是神所命定的祭司，他只是一个利未人，他没有资格作祭司。但是他因着奉献（他实际上是他母亲的奉献，也是他自己的奉献），作拿细耳人，就履行了祭司的职责，补满了原是神命定却有了缺欠的祭司以利。这就是这一章很特别的地方，就是神为所有非神所命定的亚伦家族，开了一个边门，可以奉献自己来属于神、事奉神。

拿细耳人的愿，还有几个要求，第三节说，他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒和浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。第五节说，在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。第四，在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。

这里就看见拿细耳的愿有四方面的要求：

第一，就是禁绝酒和任何与其来源有关的东西。这个是表征什么呢？是表征禁绝各种属地的享受和娱乐。我们要分别为圣归给神作拿细耳人，就要弃绝、禁绝任何属地的享受和娱乐，禁绝任何产生属地享受和娱乐的人，拿细耳人，一个绝对为着神的人，是完全从任何属地的享乐中分别出来的。

第二，不可剃头，剃头这表征什么呢？表征不可弃绝主的主权，乃要绝对地服从，也要服从神所设立的一切代表权柄，这是第二，就是顺服神的权柄，绝对地服在神的权柄之下，这是不可剃头所表征的。

然后，还有不可挨近死人。在神的眼中，这死是最可恨的，拿细耳人不可触着任何死的东西，免得受玷污。

第四，也不可因至亲的、自己的亲人、血亲的关系受玷污，而该一直分别为圣。这表征什么呢？表征我们不该因来自天然情感的死受到玷污，而该在圣别上保守自己洁净，死亡的玷污会使我们的拿细耳人的愿归于徒然。

所以这就是作拿细耳人的四方面的分别：第一，就是不可有分于属地的享受和娱乐；第二，要服神的权柄，就是不剃头；第三，不挨近死亡；第四，也不让天然的情感，天然的至亲，影响我们分别为圣。

所以，我们的神渴望我们都作拿细耳人。我们的主耶稣，祂是第一个绝对的拿细耳人。祂在祂的一生中完全绝对地为着神，祂不是祭司的家族，但是因着祂绝对奉献给神，祂就是一个绝对服神权柄的人，祂也是禁绝一切属地享乐的人，祂也是弃绝任何死亡的人，祂也是胜过了天然的情感的人。所以，我们的神渴望我们都成为圣别的拿细耳人，为着神，只为着神，不为着其他的事物。

弟兄姊妹，你愿意成为拿细耳人吗？你愿意把自己奉献给神么？神渴望得着更多的拿细耳人。今天在地上所缺的就是事奉神的人，所缺的就是绝对、完全分别为圣归给神的人。神渴望新约的信徒，都成为拿细耳人。愿你和我都成为这样的拿细耳人，禁绝一切属地的娱乐和享受，完全服神的权柄。恨恶弃绝一切的死亡，也不受天然情感的影响，叫我们绝对地、完全地为着神。

在后面的撒母耳记里面，我们看见撒母耳就是这样一个拿细耳人。在拿细耳人的愿（自愿奉献成为拿细耳人的愿）之后，我们看见了神的祝福。二十三节至二十七节的祝福，是在对付玷污、贞洁的试验和拿细耳人的愿之后，这个祝福就像新约哥林多后书十三章十四节的祝福，那里说，愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在。这个祝福就是三一神的祝福，不是外在的、物质的，乃是三一神永远的福分。就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们的里面，作我们的享受。全宇宙中唯一的福分就是三一神。而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂的神圣的三一——父、子、圣灵里，分赐到我们的里面。

在新约以弗所书第一章，记载三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎、并变化的人，结果产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一——父、子、灵里，与祂所拣选、救赎、变化并融化的人的调和，作他们永远的福分。

这样的福分，乃是民数记的六章里，神对以色列祝福的一个终极的应验。这个祝福很有意思，三句话：第一句话，说，愿耶和华赐福给你，保护你；第二句话，愿耶华使祂的面光照你，赐恩给你；第三句话，愿耶华向你仰脸，赐你平安。

第一句话就是二十四节，“愿耶和华赐福给你，保护你”这个可视为与父有关； “愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”——第二十五节可视为与子有关；二十六节，“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”可视为与圣灵有关。父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸，结果我们就蒙保守，得恩典，也享平安。父在祂的爱里，各方各面地赐福给我们，又在祂的能力里，各面各方地保护我们，这就是父的祝福。父赐福给我们、父也保护我们。

然后子呢？在这里，子的面光照我们，赐恩给我们。子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在。神和祂的同在是看不见的，但是借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光。这照耀的日光，就是神那看不见的同在成为看得见的。耶和华的面光照我们，以及祂赐恩给我们，就等于神的成为肉体，作祂同在的光照。随着这光照就有恩典。主赐恩给我们，意即祂继续不断地作我们的恩典。这恩典就是基督的恩，实际上就是基督自己，这就是第二方面的祝福，这就是子的祝福，祂的面光照我们，祂赐恩给我们。

第三方面的祝福就是灵神的祝福，祂向我们仰脸，赐我们平安。这个面是指一个人的同在，脸是指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。子基督主耶稣来，是作神的面；圣灵来，是作神的脸。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面、也有祂的脸。

至终，我们在三一神里蒙保守，三一神对我们成了恩典，并且我们有平安。感谢主，子神就是祂的面，光照我们，赐恩给我们；灵神向我们仰脸，赐我们平安。这就是三一神的三重祝福，何等的美妙！

在旧约的民数记，我们看见了三一神的三重祝福，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。这等于新约——愿主耶稣基督的恩、神的爱、圣灵的交通，与我们众人同在。这就是神圣三一的三重祝福：父的祝福、子的祝福、灵的祝福。父祝福我们，保护我们；子的面光照我们，赐恩给我们；灵向我们仰脸，赐我们平安。感谢赞美我们的神！感谢赞美我们的三一神的三重祝福！