士师记 第十七章

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士师记第十七章六节，那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们读到士师记第十七章。士师记第十七章到二十一章，最后五章是士师记的最后一段，说到以色列人渐渐败坏。渐渐败坏包括三方面：第一，是在敬拜上可憎的混乱；第二，是在道德上淫乱的败坏；第三，是支派之间可怕的杀戮。

进入这一段之前，我们盼望对前面这一段，就是从第二章一直到十六章，这一段就是以色列人离弃神他们惨痛历史的七次循环，作一点简单的总结。这七次循环给我们看见以色列人有十二位士师，不算那个亚比米勒（那个杀害哥哥篡权的，最坏的那个人）之外，我们看见有十二位的士师。六位是比较主要的，有详细的记载，六位比较次要的，没有详细的记载。

最后一位是参孙，是一个典型的代表。这些士师我们从他们身上看到，特别在参孙身上，看到他们真是大有能力啊，而且有耶和华的灵降临在他们身上，冲击着他们，他们有神的灵、能力的灵、经纶的灵降在他们身上，他们就大有能力，特别是参孙，可以撕裂狮子，可以用一块未干的驴腮骨杀败一千个非利士人，那真是不得了的大力士，大勇士，大战士，真是英雄好汉。

这些人我们看见，他们虽然大有能力，他们作了那么多伟大的事业，拯救了以色列人，打败了仇敌。但是，他们的所是却不怎么样，甚至极其的败坏，像参孙这个人，甚至贪色，和妓女搞在一起，道德极其败坏。有的时候，有些基督徒就会问这样的问题：当这样的人道德那么败坏，那么放纵情欲，那么样的活在肉体里，神难道还用他们吗？神难道还能与他同在吗？那么从这些事例，我们看见，神的确还用他们，神的确与他们同在，神的灵，特别是那个能力的灵，的确降在他们的身上，叫他们大有能力拯救以色列人。那你说神为什么用他们呢？神是主宰一切的，神当然能用各样的人，神要用他们，因为神要用他们来拯救祂的子民以色列人。

所以，不要因为神用了你，作了很伟大的事业，就以为你的所是就没有问题了。可能你的所是就像士师一样大有问题。

所以今天神新约的经纶，乃是要把祂自己分赐到我们的里面。改变我们的所是，神所关注的，我们所该关注的，乃是神那个生命的灵，在我们的里面重生我们，变化我们，更新我们，圣化我们。叫我们的性情有改变，叫我们的生命有改变，而不只重在外面作那么伟大的事业，伟大的工作。比如说行异能，比如说为神争战，比如说拯救千万的人……等等，那些还不是最重要的，那些神的灵降在一个道德败坏的人身上，放纵肉体的人身上，他也能行那么大的神迹，作那么大的事业。

所以今天我们再读这个士师记，我们需要一种的认识，需要一种能看见，神今天看重我们的所是，神看重这个生命的灵，在我们的里面更新我们，变化我们，叫我们的性情被圣化，叫我们的心思被更新，叫我们里面被变化，过于我们在外面为祂作许多伟大的事业。

所以，从这些士师们身上，我们也看到有些基督教的领袖，很多的属灵的伟人，他们可能作了很大的事业，就像士师一样，但是他们的性情可能没有什么改变，他们可能仍然是道德败坏的，甚至放纵肉体的。所以这些，应该成为今天我们的警戒。今天，神注重我们所是的，过于我们所作的，是关心我们生命的变化，生命的重生，生命的变化，生命的圣化、更新，过于我们在外面，所成就伟大的事业。

这是从这一段，我们用神新约的经纶的眼光来看的话，我们看得应该是很清楚。那么为什么以色列人这么样的堕落，这么的败坏呢？到了十七章，我们就看见有一个重要的原因，就是那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。

事实上，神的选民 是神把他们拯救出来。神就是他们的王，神就是他们的掌权者，神就是在他们作王的一位。

但是，他们不以神为王，就是把神撇在一边，不以神为他们的王，为他们的丈夫，为他们的主，为他们的神，把神撇在一边了。那各人都行自己眼中看为正的事，而他们自己眼中看为正的事，其实都是在神眼中看为恶的事。他们自己觉得这样正，觉得这样好，就这样行了。

但是他们所有离弃神，不以神为王，不以神为丈夫，不以神为元首，在这样的情况下，自己眼中看为正的事，其实在神的眼中呢，都是非常邪恶的。

到了十七章，我们就看见以色列人渐渐败坏。首先就是在敬拜上可憎的混乱。是十七章到二十一章，这五章的圣经，所描绘的以色列人渐渐败坏，包括他们在敬拜上可憎的混乱，包括他们在道德上淫乱的败坏，以及他们支派之间可怕的杀戮。并不是在那些士师，那些参孙之后所发生的事，而是在士师记的开头就发生的事。

因为这里所描绘的，摩西的孙子还在，亚伦的孙子也在，就说明，这是在士师记，前面的时代，不是后面的时代，事实上，他们这一开头，就已经堕落败坏了，为什么会堕落败坏呢，就是这里所说的，他们不以神为王，不以神为主，不以神为他们的丈夫，他们离弃神，行自己眼中看为正的事。

到十七章，我们就看见这里有一个人，叫米迦，这个米迦的母亲，是很富有的。你看呢，他家里很有钱，一千一百锭银子被人偷去了。一千一百锭银子，是什么个概念呢，其实一个人一年的工资才十锭银子，所以一千一百锭银子，就是一百一十年的工资啊！那是相当多的钱。这么多的钱被人偷了。被谁偷的呢？被他儿子偷了，你看，他们这么富有，但是养了一个儿子是个贼。这个儿子偷了他的母亲的钱！

他母亲就咒诅，特别咒诅给他儿子听，他儿子呢，害怕这个咒诅，就承认是他拿去了，他不说是偷了。他母亲反而说，他原来是要咒诅这个偷钱的人，现在又说，愿你蒙耶和华赐福。那你看这个米迦就把这个钱还给他母亲。他母亲说，他还给我了，我要把这钱分别为圣给耶和华，她却为他儿子作一个雕像，一个铸像，反而作成偶像了。

所以你看，这是何等的混乱呢！一个贼偷了他妈妈的钱，然后，这个他妈妈就咒诅，儿子怕咒诅就把钱还给妈妈，妈妈就祝福他，祝福他的话，她把这个钱奉献给耶和华。奉献给耶和华，作什么呢？反而是雕作一个雕像和一个铸像。在他家里作了雕像、偶像，这就是犯了十条诫命的头两条。然后，他把这个像就放在他的屋里面，他的家就成了神堂了。

你看这个是一个敬拜上可憎的混乱。然后，这个米迦就制造以弗得，制作家中的神像，家里的神堂，叫他的一个儿子，承接圣职作祭司。那后来，一个利未人来了，这个利未人就成了他家的祭司，所以他就说，哦，我就要蒙耶华赐福了，因为我现在有利未人作祭司了，你看这是何等的混乱！

一个偷窃的儿子，然后用这个偷窃的钱作了偶像，家里设了神堂，这个就带进了一个敬拜神的事上可憎的混乱。他还说，他这是要奉献给耶和华的。所以，这里就给我们看见，在神的子民中间，在敬拜神的事上可憎的混乱。虽说是敬拜耶和华，是奉献给耶和华，其实他们是为了自己发财，为了自己得力，为了自己得祝福，来想象出来的神。在设立的神堂——自家的神堂，拜了偶像。这是极其邪恶，极其败坏了！

为什么会这么邪恶，这么败坏呢？就是因为他们离弃了神。他们不以耶和华为他们的王，他们没有把神当作王、当作主、当作丈夫，然后就自己行眼中看为正的事。这个偷窃的人还了钱，认为他是行正的事，这个妈妈拿回这个钱，她说要献给耶和华，她又作了偶像，她也以为这是正的事。然后家里设立了神堂，只是用他的儿子作祭司，作了以弗得，她也以为这是正的事，所以这就通通都是邪恶败坏，得罪神的事。他们反而以为是正的事。

这也与今天很多所谓的宗教徒，甚至基督徒一样，他们虽然说他敬拜神，但事实上啊，他们是拜他们想象出来的神，他们制造出来的神，他们的偶像。他们根本不认识神的旨意，不认识神的心意，他们就是在这里，是为了自己的幸福，自己的福利，甚至自己的发财，自己的财力，想象中的神，制造出的神来敬拜。他们在敬拜的时候呢，他们说，是在敬拜耶和华，这实在是在敬拜的事上可憎的混乱。

所以到了十七章，我们就看见以色列人在敬拜的神的事上，可憎的混乱。这些混乱的原因，也就是这源头就是他们离弃了耶和华他们的神作他们的王，反而行自己眼中看为正的事。而自己眼中看为正的事，都是在神眼中看为恶的事。愿神怜悯我们，拯救我们脱离这些邪恶的败坏！