撒母耳记上 第六章

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撒母耳记上第六章第二节，非利士人将祭司和占卜的召了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回原处。

第二十节，伯示麦人说，谁能在耶和华这圣别的神面前站立得住呢?祂可以从我们这里上到谁那里去呢?

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读撒母耳记上第六章，撒母耳记上第五章，给我们看见，非利士人因着把神的约柜掳去，神就要重重地击打非利士人。首先是击打非利士人的神，就是他们神庙里的大衮（大衮是一种鱼神），他们把神的约柜放在大衮庙里，大衮的旁边，结果第二天早晨，大衮就扑倒在地，俯伏在神的约柜面前，他们又把它扶起来。到第二天，不光是扑倒啊，头也折断了，膀臂也折断了，只剩下一个残破的身体。

神不单是击打非利士人的神大衮，也击打非利士人，叫他们到处长了痔疮啊，然后到处肆虐，神的约柜在非利士人中间转移了三个城市，每转到一个城市，那城市的人就长痔疮，造成极大的恐慌，甚至有的人都吓死了。在这种情况下，他们就知道掳掠了神的约柜不是一件好事，是一件灾祸，要赶快把神的约柜送回去。他们就说了，我们要怎么行呢?要怎么样把约柜送回原处呢?他们怎么办呢?就把他们那些祭司，把那些占卜的召了来，然后这些祭司占卜就是说，你们若将耶和华神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献赎愆祭，要赔礼的祭物，然后你们可以痊愈，也可以知道祂的手为何不离开你们。

那非利士人就说，我们用什么献赎愆祭呢？他们回答说，你们当照着非利士人首领的数目，用五个金痔疮，五只金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。你们当制造痔疮的像和你们那些毁坏地的老鼠的像，还有归荣耀给以色列的神，或者祂向你们和你们的神，并你们的地，把手放轻些。

你看，他们就是用他们迷信的方式。这些非利士人，其实是以色列的近邻，其实他们是预表宗教世界的人，他们用一些属世的方式来处理神的事。在这里，他们就向神献上赎愆祭，然后，这个非利士人的祭司和占卜的还说，你们为何硬着心，像埃及人和法老那样硬着心呢？神严厉地对待埃及人，埃及人岂不是让以色列去人吗？他们就去了么？所以，他也提醒他们，原来几百年前，法老如何硬着心，结果，遭受神严厉的审判、惩治，结果最后，这个埃及人和法老，还是让以色列人去了。所以，就是你们要学乖一点，不要学埃及人。

现在你怎么办呢？他说，你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好，把母牛套在车上，使牛犊回家去，不跟着母牛。

然后把耶和华的约柜放在车上，将所献作赎愆祭的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若是直行以色列的境界上伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道，不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的。那是什么意思呢？就是叫这两个母牛，母牛未曾负轭，就是从来没拉过车的，有乳的母牛就是正在乳养小牛犊的，然后，母牛正在乳养小牛犊，它通常是不愿意离开小牛犊的，那现在就把小牛犊关在家里，然后让这两只母牛，从来没有负过轭的，套在新车上，然后把祂的约柜放在车上，看这个母牛啊，是不是往以色列地去，如果说它直往以色列地去啊，那就说出，这个灾是耶和华降的，若不然，那可能啊，是我们偶然遇上的。

那么非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠和痔疮像的匣子放在车上。那个牛呢，就在通往伯示麦的路上直行，走在一条大路上，一面走一面叫，不偏左右，非利士人的首领就跟在后面，直到伯示麦的境界。你看，这个母牛一边走，一边叫，因为这母牛，都是关心它的小牛犊的，一直叫，但是，它好像有一种力量逼使它，一直拉着车，离开非利士的境地，到这个以色列人境内去，一直拉到这个伯示麦。

伯示麦人正在谷中收割麦子，举目看见约柜，就欢欢喜喜地观看，然后车就到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大石头，他们就把车的木头劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和柜旁装金物的匣子拿下来，放在那块大石头上。当日伯示麦人就将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领，就跟着这个牛车，看见这发生的事，当日就回以革伦去了。

你看这非利士人很清楚啊，这个绝对是耶和华神所降的灾，因着他们掳掠了约柜，结果，神就要将大灾降给他们，所以他们就赔礼道歉、悔改，然后，把这个约柜恭恭敬敬地送回到以色列地去，然后他们就回去了。非利士人还献给耶和华作赎愆祭，就是五个大城市的人，每一个城都献了个金老鼠、金痔疮，这个数目也都给清楚了。

这里就给我们看见，神为了保护祂的约柜，也就是保护祂的圣别，在这里惩罚非利士人。非利士人乖乖地、恭恭敬敬地赔礼道歉，把这个约柜送还给以色列人，那这是非常的美妙。就给我们看见了神的约柜是荣耀的。原来神的约柜被非利士人掳去，你记得那个祭司以利的媳妇，就是难产生了一个孩子，给他起名叫以迦博，就是无荣耀，荣耀离开以色列了，就是约柜离开以色列，其实就是荣耀离开以色列了。那现在呢，真的是神的约柜，在非利士人中间，彰显祂的荣耀和圣别，惩罚非利士人，刑罚非利士人，非利士人就恭恭敬敬地把约柜送回以色列地。然后，他说将荣耀要归给以色列的神，这是非常好的。

那么下面再看，当这个约柜送到以色列人那里，到伯示麦那里的时候，这个伯示麦人，观看祂的约柜，神就击杀他们，共击杀了民众七十人。那百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了，那伯示麦人说，谁能在耶和华圣别的神面前站立得住呢?祂可以从我们这里上到谁那里去呢?于是他们打发使者去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。你看，这时以色列人终于把约柜接回来了。

其实约柜被掳，他们就应该去把它得回来，再带回来，取回来，但是他没有去，结果神自己保守祂自己的圣别和荣耀，惩罚非利士人，非利士人乖乖地把约柜送回来了。那送回来了，他们应该好好地、恭恭敬敬地把约柜送回到原处去，就是送回到会幕去。他们是神的子民，应该知道如何对待这个约柜。约柜是要利未人的子孙——歌辖人来抬的。约柜是不能随便观看的，你片刻都不可以的。那么这里说他们就擅观耶和华的约柜，擅自观看祂的约柜。

这个观看，中文看不太清楚，你去读英文就是Looked into the ark of Jehovah，其实就是他们掀开盖子，看里面的东西，这是很可怕的，神的约柜这么圣别，这么尊贵，这么荣耀，非利士人都不敢随便对待，但是今天神的子民以色列人呢，跟非利士人一样，也擅自观看、打开，要看里面的内容，这个呢，大大地得罪神，神就击杀他们七十人。

他们遭受了神的击杀之后，反而跟非利士人一样，就说，哎呀，这个约柜成了灾祸了，我们赶快把送走吧！这就给我们看见，无论你是以色列人，或是非利士人，你不可擅自、随便地对待神圣别的约柜。约柜是神的帐幕的中心，约柜是代表基督的，预表基督作召会的中心的，约柜是为着神的经纶、神的见证和神的行动的。非利士人不敢随便对待约柜，以色列人神的子民也是一样，你随便地以不圣别的态度，不敬畏的态度，随随便便地对待神的约柜。结果遭受圣别的神的击杀。

所以呢，其实，到底这个约柜是祝福是灾祸，就在于你是不是一个圣别的人，你是不是一个敬畏神的人。如果你是属肉体的人，随随便便的，不认识神，不认识神的律法，不认识神的心意，随随便便地带着一个不敬畏的态度对待神的约柜，那神就要照着祂的圣别来惩罚你，来刑罚你。那如果你是个敬畏神的，认识神的，照着神的法则，为了神的权益的，不是为了自己的利益的，那么这个约柜就成为你的祝福！这是撒母耳记上第六章。

我们看见撒母耳记上第六章到撒母耳记下第六章，我们就看见大卫要把这个约柜运到大卫的城，就是他为神的约柜所支搭的帐幕里的时候啊，我们同样看见，如果人是随便的，不认识神，随随便便地对待神的约柜，那么他们就要遭受神的审判和击杀。人用自己的手来摸这个约柜，就像乌撒一样，结果呢，立刻就遭神的击杀就死了。人如果是照着神的法则 ，为着神的权益，恭敬地、敬畏地对待神的约柜，那么他们就受神的祝福，就像这个约柜运到大卫城之前，它放在那个人的家里，那个家就蒙神祝福一样。

所以弟兄姊妹，我们要清楚神的约柜，神的自己是圣别的，我们要以敬畏、圣别的态度，来对待神的约柜，对待基督；我们必须圣别，我们必须敬畏，我们不能随便。我们神的约柜，神的基督，是为了神的经纶的，是为着神的见证的，是为着神的行动的，我们必须与神是一，完全绝对地为着神，这样的话呢，基督就是我们的祝福，约柜就是我们的祝福；否则的话，我们自私，我们不认识神，不顾神，随便的，自私地为了自己，那么基督的约柜就会成为我们的惩罚，成为我们的咒诅。所以弟兄姊妹，我们盼望神的约柜，约柜所代表的基督，成为我们的祝福，我们是一帮圣别的人，我们是一帮敬畏的人，我们是一帮神人，我们是一帮认识神的人，完全为着神的人，这样的话，神的约柜，神的基督就是我们的祝福，阿们！感谢主!