使徒行传 第二十一章

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各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，我们借着一同读圣经，一章一章地读，来认识基督，认识主耶稣。今天的共读我们要来读使徒行传的第二十一章。

使徒行传二十一章，记载的是什么？是记载的保罗第三次行程的最后一段，记述他到达推罗，到达多利买，到达该撒利亚，最后到达耶路撒冷，结束他第三次的行程。他在耶路撒冷，跟耶路撒冷的长老，耶路撒冷的教会有交通，然后发生了抵挡保罗的一个暴动，保罗就被逮捕，被犹太人捉拿。

这章记载的事情很多，那我们到底看见什么呢？首先看见，保罗是一个活在身体交通中的人。他无论到哪里，都找着弟兄姊妹，找着门徒与他们相调，与他们交通。比如他到推罗的时候，就找着门徒，在那里住了七天。到多利买，也是去那里问候弟兄们，与他们同住了一天。第三到达该撒利亚的时候，他就进了传福音者腓利的家，就是七个执事中的一个，第八章记述他传福音，后来到了该撒利亚，说到他有四个女儿，都是童女，说预言的。他就住在他家里，与他们有美好的交通。他实在是一个实行身体生活的弟兄，无论走到哪里，都找到弟兄们，与弟兄们有交通。

在这些交通里面，我们也看见弟兄们，作为基督身上的肢体劝保罗。首先，在推罗的时候，那里的门徒就借着那灵，对保罗说不要上耶路撒冷去，到该撒利亚传福音者腓利的家里，有一位申言者叫亚迦布，从犹太下来，到我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵这样说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交给外邦人的手里。我们听见这话，包括作者路加还有听见的人，就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗却回答说，你们为什么痛哭，使我心碎？我为主耶稣的名，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，我也准备好了。

这里给我们看见一幅图画，就是早期召会生活，美好交通的图画。保罗到哪里，就跟弟兄姊妹有交通相调，而且弟兄姊妹之间满了相爱。送行的时候，众人都同妻子儿女送他们到城外，都跪在岸上祷告，彼此辞别，真是一幅美妙的图画！

这些基督身上的肢体的弟兄姊妹，也都劝保罗，照着那灵、靠着那灵劝保罗，不要上耶路撒冷去。这就给我们看见，基督身体的肢体，从元首那里得着启示，劝告保罗不要上耶路撒冷，因为到耶路撒冷就要遭遇捆绑、捆锁。

但是，因为保罗他为主牺牲性命的坚决意愿，他就不听劝，这迫使基督身体的肢体，将这事留给主的旨意。那你就会问，到底主的旨意是什么呢？一面来说，保罗活在身体的交通里，到处都跟弟兄姊妹有相调，居住，美好的交通，真是活在基督身体的实际里。另一面，基督身体的肢体，照着那灵劝他不要上耶路撒冷去，但是他有一颗心，就是为主牺牲一切，他说，我为主的名，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，我也预备好了，因着他为主牺牲的一切坚决意愿，他就不听劝。那你说，这不听劝，肢体们怎么办呢？只好把他交在主的旨意中。

结果到耶路撒冷，耶路撒冷召会情形怎么样呢？耶路撒冷的召会，非常有犹太教反面的影响。虽然保罗给他们介绍交通，他在外邦人中职事，他的工作，耶路撒冷召会的雅各，却对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要行规例。众人总会听见你来了，可怎么办呢？你就照着我们所告诉你的去行吧。我们这里有四个人，都有愿在身；你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己是按规律而行，遵守律法。

从雅各的话就看见，耶路撒冷的召会满了犹太教的实行。他们虽然信主，虽然是主的召会，但是却为律法热心，而且继续实行犹太教的作法。比如，殿里行洁净的礼，行拿细耳人的愿，甚至献祭，这些统统都是犹太教的作法，基督来了，这些统统都该过去了。但是，耶路撒冷召会还满了这样的搀杂。可能保罗去，就是要清理这个搀杂，有意解决这些问题，清理那里受犹太教的影响。但是神知道，耶路撒冷的召会是无可救药的，因着神的主宰，祂就容许保罗被犹太人逮捕，后面发生什么事？后来就发生了一个暴动，就是犹太人掀起一个暴动，叫他被捉拿。

下面就说什么？下面说，那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，喊叫着说，诸位，以色列人哪，请帮忙，这人就是那在各处教训众人反对我们的百姓、律法和这地方的；他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。全城都震动了，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说，全耶路撒冷都乱了。

千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里；他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，又查问他是什么人，作的是什么事。群众中间有喊叫这个的，有喊叫那个的，最后都是说，除掉他，除掉他，就像当初主耶稣在耶路撒冷是一样。因着千夫长的干预，保罗才没有被杀害，要不然的话，当场就被暴动的犹太人，逼迫的犹太人杀害了。

这就是这二十一章给我们看见的，首先看见保罗实行身体生活，走到哪里，都寻求与肢体的交通，住在弟兄姊妹中间，与他们交通。也看见基督身上的肢体，照着元首的指引，圣灵的引导，对他说话劝他。也看见保罗，因着为主牺牲自己性命的坚决意愿，就不听劝说，坚持要去耶路撒冷。到耶路撒冷，我们也看见耶路撒冷的召会，满了犹太教消极负面的影响，一个搀杂的光景，实在是非常的不纯净这样一个情形。

结果，他就被迫去到殿里，实行拿细耳人的愿，实行旧约的作法，几乎要献祭了。但是，你要晓得，这个时候召会是一个过渡的期间，神新约的经纶正在往前，旧约犹太教的做法，仍然影响耶路撒冷的召会，甚至保罗几乎都要被卷进去了。

但是，我们的神不允许这件事发生，不允许他有分于旧约的献祭、实行拿细耳人愿的犹太教的作法。所以，神容许犹太人掀起这个暴动，把保罗逮捕了，把保罗抓起来了，也终止了他在殿里献祭的作法，把他从困境中救出来了。

在这段的记载里，到底给我们看见什么样的基督的启示？到底基督在这里作什么？我们的主在作什么？无论发生什么事，弟兄姊妹，虽然在这里有保罗的坚持，不听弟兄姊妹的劝说，虽然有犹太教搀杂在耶路撒冷的召会里，也有犹太教强力掀起抵挡保罗的一个暴动、一个逼迫，在这一切的环境中，我们看见了什么？我们看见我们的主，我们的基督还是主宰一切的。祂在管治这一切的环境，不容许保罗有分于犹太教那些作法，叫他从那个困境中，借着一个暴动被解救出来。从这以后他就被监禁了，一直监禁在该撒利亚，达到两年之久，后来又上诉该撒，就被押送到罗马，以后，他就过一个主要是监禁的生活。

这监禁的生活在神的主宰之下。保罗开始他监禁的生活，这里我们看见什么？看见神的主宰，神还是主宰一切的。神叫保罗被监禁，容许他被犹太人逮捕，被罗马人监禁，使他作什么？使他好写完最后的八封书信。他坐监之后，他另外写了腓立比书，腓利门书，歌罗西书，以弗所书，他又写了提摩太前书，提多书，还写了希伯来书，最后第二次坐监的时候，又写了提摩太后书。

这后面的八封书信，把神新约的经纶揭示地清清楚楚。这里我们就看见神的主宰，虽然有的时候有犹太教，教会有搀杂的负面影响，虽然有仇敌掀起的逼迫，在这一切的掺杂，一切的逼迫，在保罗不听劝的这一切过程中，我们看见什么呢？我们看见神还是主宰一切的。神管理管治这一切的局面，为着完成祂永远的经纶，为着完成祂在衪仆人身上的旨意，在衪的奴仆使徒保罗身上的旨意。衪在祂使徒保罗身上有什么旨意呢？神的旨意是要终止他在外面福音的行程，好让他有更多的时间，在监狱里安静下来，写他最后的八封书信。而这八封书信，对我们这些后来的圣徒、后来的召会是何等的重要。

主拣选保罗不光是为着他的尽职，他的传福音，更是为着完成神的话，完成新约神圣的启示。使召会对神新约的经纶，有更清楚、更深刻的看见。神就任凭耶路撒冷受犹太教影响的召会继续如此，直到耶路撒冷那蹂躏召会的搀杂，与耶路撒冷一并的终止。过了十多年，罗马帝国太子提多就毁灭耶路撒冷，把那个搀杂的召会也给结束了，所以对保罗而言，写最后的八封书信，完成神新约的启示，远比他为着召会完成一些外面的工作更重要，更不可少。

在这一章，虽然我们看见许多的事发生，在这一切的事中，神还是主宰一切的，主还是主宰一切的。主在这里主宰一切，为着完成祂新约经纶的启示，关于基督的启示，关于召会的启示，在保罗的后面的八封书信，更加清楚完备地向我们揭示出来。所以，神容许暴动的发生，允许保罗被逮捕，被监禁，为着把神关于基督与召会的启示完整地留下来，完整地写出来留给我们。

想想看，如果当时保罗没有被监禁，如果保罗没有机会，写这八封书信，他只是外面为神作了很多的工作，再传些福音，再带些人得救，再建立些的召会，对后世的召会，对我们来说，那将是何等大的损失！我们感谢主！神是主宰一切的，主是主宰一切的，祂管理一切的环境，为着完成祂的旨意。赞美主！