罗马书 第四章

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罗马书四章25节：耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，我们借着共同读圣经，一同认识基督，认识主耶稣。

今天的共读我们要来读罗马书的第四章。

罗马书的第四章，是保罗论到因信称义的表样。他给我们一个例子，给我们一个榜样，给我们一个表样，他是怎么因信称义的。这个表样，就是亚伯拉罕。

亚伯拉罕信神，这就算为他的义。在创世记十五章六节所说的话，保罗在这里引用，给我们看见亚伯拉罕这个信心的榜样，信心的祖宗，因信称义的榜样。他是在什么时候信的呢？是在他受割礼之前。当然，在那时候律法还远远没有被颁布下来，所以在他这个称义，跟律法无关，跟割礼无关，割礼是后面印证他称义的一个结果，不是他称义的原因，所以他的因信称义与割礼与律法都是没有关系的。

他是如何称义呢？圣经创世记就说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义，所以这个信神被称义是与罪无关的。不但是与律法、与割礼无关，而且是与罪无关的，这个称义是为得着后裔，为着得着地。他相信神要把后裔赐给他，要把地赐给他，他相信这个，耶和华就称他为义了。所以这个称义，是为得着后裔、产生国度、承受世界。所以我们的因信称义也是一样，跟随亚伯拉罕的脚踪，亚伯拉罕的榜样，我们这些未受割礼的人，我们这些非犹太人，我们这些没有接受律法的外邦人，我们如果跟随亚伯拉罕的脚踪，跟随这样的榜样也是一样，信神呢就必得着义，这就是这一章保罗给我们看见的亚伯拉罕这样一个表样。

那亚伯拉罕信神信什么呢？他实在信神是那位叫死人复活、称无为有的神。17节是这样说的：亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”这个信神是在两方面，一个是称无为有，称无为有特别是在以撒的出生这件事上，他相信神，叫这个不能生育的人生育了，相信神是称无为有的；然后第二个，在献上以撒的事上，他相信神是能叫死人复活的，所以，他愿意把以撒献上，他相信神是叫死人复活的，他是在这两方面相信神是称无为有的、是叫死人复活的。

在这一章，他特别给我们看见了耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为我们称义。弟兄姊妹，朋友们，我们都是有罪的人，我们都是有过犯的人，我们这些有过犯、有罪的人，工价乃是死啊！结局就是死啊！我们的结局乃是灭亡、沉沦。但是我们的神爱我们，我们的主耶稣爱我们，祂被交给人，被交给人干什么？被交给人钉十字架，被交给人接受审判，接受惩罚，接受罪的刑罚！这个刑罚本来是我们该受的，我们该得的，但是主耶稣被交给人作了我们的代替，主为我们成功了救赎。因着祂被交给人，被钉在十字架上，受了神公义的审判，祂的死救赎了我们，祂流的宝血就为我们成功了救赎，我们就不至于受审判，我们就不至于被定罪，所以，祂被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。

感谢赞美主！这一章给我们看见我们的主耶稣的死，祂的被交给人、被钉死，还有祂的复活。祂的被交给人、被钉死，是为我们的过犯；而祂的复活是为我们的称义。

因为基督的死，已经完全履行并满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义；祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳！不仅如此，祂这位复活者也在我们的里面，为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活，这就是祂的复活，祂的复活是证明祂为我们的死，已经满足了神的要求了。神叫祂复活了，如果祂不复活，我们就不知道祂这个死到底有没有满足神的要求，到底是不是满足了神那公义律法的要求！

所以，神叫祂复活就是一个证明，证明祂的死已经满足了神公义的要求，这是第一个；第二，祂的复活也证明了祂的死已经满足了神的要求，然后祂的复活叫我们已经蒙神称义；第三，祂的复活，也就把我们摆在祂这位复活者里面，蒙神的悦纳；而且最后，第四，祂的复活成为这赐生命的灵，作为这复活的基督活在我们的里面，也叫我们能活出一种生活，就是蒙神称义、蒙神悦纳的生活，感谢赞美主！

这就是主的复活。主的复活首先证明神已经悦纳了祂为我们死这个功效；第二，祂的复活也叫我们蒙神称义；第三，我们也能在这复活者里面，能够蒙神的悦纳；第四，也叫我们能够在这复活者里面活出一种生活，这种生活就是蒙神称义，且蒙神悦纳的生活。

感谢赞美主！感谢祂的死！也感谢祂的复活！祂的死是为我们的过犯，祂的复活是为我们的称义，这个称义不光是客观上，更是主观上叫我们因着祂复活的生命，活在我们的里面，我们就能活出一种的生活，是蒙神悦纳被神称义的生活；祂的复活是为着我们的称义，不光是客观一面，更是主观一面叫我们蒙神称义。感谢赞美我们的主！赞美祂的死！赞美祂的复活！赞美祂被交给人是为我们的过犯，祂的复活是为我们的称义！