希伯来书 第二章

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希伯来书第二章第九节至第十六节：惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你”。又说，“我要信靠祂。”又说，“看哪，我与神所给我的儿女。”儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。诚然祂不是救援天使，乃是救援亚伯拉罕的后裔。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，借着共同读圣经，我们认识基督，认识主耶稣。今天的共读，我们来到希伯来书的第二章。希伯来书第二章启示什么呢？向我们启示基督。启示基督是什么？启示基督是人的儿子——是人。祂这位是人的儿子——是人，是人子。是人，仍然超越天使。

在第一章我们看见，祂是神的儿子——是神。就像一章八节，论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖……”十至十二节，又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”这是第一章给我们看见的，基督是神的儿子——是神。

但第二章给我们看见，基督这位神的儿子，这位神，成为肉体，成为人。祂成为肉体，成为人，首先有分于人的性情。在十四节说，儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，祂有分于血肉之体，就有分于人的性情，祂成为人的时候，就成为比天使微小一点的。

第二章的第九节说，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。

在永远里，基督是创造者，是无限无量，无所不在的；然而祂在时间里成为人的时候，就受到限制，使祂有一日能到十字架上，对付宇宙的难处——死。基督要受死以除灭并废掉死，就必须成为人，暂时失去自由三十三年半。就此而言，祂在那段时间，祂比天使微小一点。但祂死后第三天复活，脱离了低微的地位，现今祂远超过一切的天使。所以，祂成为肉体是为着有分于人的性情，暂时的成为比天使微小一点。

祂成为肉体，成为人的目的是什么呢？是为着受死的苦。首先，祂受死的苦，是为样样尝到死味，不光是为人人尝到死味，更是为样样尝到死味。主耶稣所完成的救赎，不仅是为着人，也是为着神所造的每样东西；因此，神能借着祂叫万有与自己和好，这是歌罗西书一章二十节所说的。挪亚方舟的救赎，是这件事情清楚的预表：在方舟里，不只八个人得救了，连神所造各样的活物，也都得救了。所以主耶稣的死，不光是为人人尝了死味，更是为样样尝了死味。

第二，祂的死是为百姓的罪成就平息。在十七节说，祂借着死，好为百姓的罪成就平息。第十七节这个成就平息，耶稣为我们的罪成就了平息，祂是满足了神公义的要求，平息了我们与神之间的关系，使神能够和顺地恩待我们。所以，主耶稣的死，不光是为样样尝了死味，也为我们的罪成就了平息。

第三方面很重要，祂的死，废除了那掌死权的，就是魔鬼。感谢赞美主！十四节特别宝贵说，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。这个废除，就是使之失效、废掉、取消、弃绝。这魔鬼，就是那古蛇，引诱人堕落之后，神就应许女人的后裔要来伤蛇的头，及至时候满足，神的儿子基督就为童女所生，来成为肉体，好在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼，这是要将撒但废掉，使他归于无有。阿利路亚！撒但已经被废掉、被除去了！这个是祂的死的功效。

祂的死既然废除了那掌死权的，就释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。我们这些因怕死而受挟于奴役的人，从前死作王管辖我们，我们因怕死一直在其奴役之下。我们的主既然废除了魔鬼，又把死废掉，现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放。

这就是基督祂的死所成就的，第一，为样样尝到死味。第二，为我们的罪成就了平息。第三废除了那掌死权的，就是魔鬼。然后第四，释放我们这一生因怕死而受挟于奴役的人。

主耶稣死了之后就复活了，在祂的复活里，产生了神的众子，就是祂的众弟兄，好形成召会。第十节到十二节是这么说，原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去。这个救恩，是要领许多的儿子进荣耀里去，所以，因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄并不以为耻，说，“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”这里就给我们看见主耶稣祂在复活里，祂生为神的长子，神的长子从死人中复活的时候，就重生、产生了神的众子，就是祂的许多的弟兄。

在约翰福音的第二十章十七节，主耶稣从死里复活之后，因着抹大拉的马利亚一直在那里寻找主，在那里哭，主耶稣就向她显现。主向她显现的时候，主对她说，不要摸我，因为我还没有升到我父那里去，你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。所以，主耶稣复活之后，就称祂的门徒为弟兄。在这之前，祂称祂的门徒最多称他们为朋友。但是，祂复活之后，就称他们为弟兄，因为在这个复活里，祂生为神的长子，祂的门徒、祂的信徒也在这个复活里，重生成为神的众子，祂称他们为弟兄，并不以为耻。

然后，祂向祂的弟兄宣告父的名。祂说，我向我的父，也是你们的父。然后祂说，在召会中歌颂父。这就是在主耶稣复活的那天晚上，就是七日的第一日，祂在召会中来歌颂父。第一次，约翰福音的第二十章十九节说，那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在他们当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们，说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。这是主耶稣在复活之后，在祂的门徒中间，也就是在祂的召会中来歌颂父。

所以，我们的主耶稣不但在祂复活的那天晚上，来到门徒中间宣告父的名，在召会中歌颂父，而且祂也在祂的信徒的里面，来歌颂父。长子在召会的聚集中，今天我们在召会的聚集中，也在父的许多儿子里面赞美父。我们这些神的许多儿子，就是召会，聚集赞美父的时候，神的长子基督就在我们的赞美里赞美父。祂不是在我们外面单独的赞美父，乃是在我们的里面，借着我们的赞美与我们一同赞美父。

祂在我们的歌唱里歌颂父。因此，我们若不歌唱，祂怎能歌唱？我们越向父歌唱，就越享受祂在我们里面的同在、运行、施膏并生命的分赐。这样，我们就在祂里面长大，并且被带进祂那超越一切的得荣里，这就是主的复活。在主的复活里，产生神的众子，就是主耶稣的众弟兄，好形成召会；第二，祂也在复活里宣告父的名；第三，祂在复活里在召会中歌颂父。

主耶稣不但复活了，而且被高举，得了荣耀尊贵为冠冕，这就是这章的第九节说，惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕。荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值、宝贵及尊荣有关的珍贵，这尊荣与祂的地位有关。所以，荣耀与祂的价值有关，荣耀与祂的荣美、尊贵有关；然后，尊贵与祂的地位有关。我们感谢我们的主！祂在复活后，祂被高举；在高举里，得了荣耀尊贵为冠冕。

主耶稣祂经过这些过程：经过成为肉体，经过受死的苦，经过复活，经过被高举，祂就得了成全。祂借着苦难受了成全，成了我们救恩的创始者。感谢赞美主！我们的主，祂是我们救恩的创始者。这里第十节说，借着苦难成全他们救恩的创始者。神的救恩是要领许多的儿子进荣耀里去，为了这个救恩的目标，祂要成全耶稣。你会问，耶稣需要被成全吗？不是指着在祂的美德和属性上，有什么不完全，乃是要在资格上成全祂，并不含示祂在美德或属性上有什么不完全，只指使祂完成人生苦难的经历，能适合作跟从祂者救恩的创始者和首领。

主耶稣是自有永有的神，从永远到永远是完全的。但祂需要成为肉体，成肉体，取人性，经人生，钉十架，复活，升天，得到这些过程的成全，才够资格作神的基督和我们的救主。 祂经过这些成全，就成了我们救恩的创始者。

这里很宝贝，祂是我们救恩的创始者。救恩的创始者，也就是起始者，开创者，首领，开拓者。这个救恩，神的救恩，乃是要把我们从堕落的光景拯救到荣耀里。身为开拓者、先锋的耶稣，已经领先进入荣耀；现今我们这些跟从祂的人，正在同一路上，也要被带进神所为我们命定同样的荣耀里。祂已经开了路，我们现在正行在其中。

因此，祂不仅是救主，拯救我们脱离堕落的光景；祂也是创始者，领先进入荣耀的开拓者，要把我们带进同样的光景里。感谢赞美主，这就是主耶稣借着苦难得了成全，祂成了我们救恩的创始者。

这一章不光给我们看见祂是我们救恩的创始者，祂也是那圣别人者。十一节说，因那圣别人的，和那些被圣别的都是出于一。圣别人的，就是基督，是神的长子；那些被圣别的，是指信基督的人，就是你和我。这些信基督的人，是神的许多儿子。神的长子和祂许多的儿子，都在复活里为同一位父神所生，有同样神圣的生命和性情。因此，祂称他们为弟兄。那圣别人的和那被圣别的都是出于一，一个源头，就是一位父。

感谢赞美主，祂今天就是那圣别人者，我们被圣别者，祂天天来圣别我们。祂如何来圣别我们呢？是借着将祂圣别的性情，分赐到我们的里面。我们在地位上，已经得了圣别，我们已经得了重生，有了圣别的生命。但是还需要在这生命里长大，经历祂不断地圣化、圣别的过程。就像我们一首诗歌所说的：主，你是我生命，活在我的里面，带着神的丰盛，来将我充满，你的圣别性情使我能成圣，你的复活大能，使我能得胜。主耶稣这位圣别人者，活在我们的里面，天天用祂圣别的性情来圣别我们、圣化我们。这是在这一章给我们看见的，祂是那圣别人者。

这一章也给我们看见，祂是怜悯忠信的大祭司，这里第十七节说，祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司。主耶稣是我们的大祭司，是怜悯、忠信的大祭司。怜悯与祂的人性有关，忠信与祂的神性有关。主耶稣这位神的儿子与我们这些祂的众弟兄一样，有分于血肉之体；这是为着两个目的，一个是消极的，一个是积极的。消极的目的是要废除在我们肉体里的魔鬼；积极的目的是要作那有人性、怜悯、忠信的大祭司，好在凡事上同情我们。祂是满有人性的，所以祂能怜悯我们，同情我们，祂是我们怜悯、忠信的大祭司，所以祂就能救援我们，搭救我们。

在第二章也给我们看见，祂救援我们，搭救我们。在十六节说，诚然祂不是救援天使，乃是救援亚伯拉罕的后裔。我们的主祂不救天使，祂却救我们这些亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕肉身的后裔和属灵的后裔。祂救援我们，搭救我们，祂是我们的救主。感谢赞美祂！

祂在我们受试诱的时候帮助我们。在十八节，这一章的最后一节说，祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。你看我们的主耶稣在地上的时候，因为祂成了人，祂也受魔鬼的试诱，魔鬼三次试诱祂，祂都得胜地胜过了魔鬼的试诱。我们这些人是有罪的，是堕落的，很难经过试诱，任何一点魔鬼的试诱，我们都会失败。所以，我们需要这位主耶稣，需要这位经过试诱得胜的，胜过魔鬼试诱的这一位，祂能够帮助我们，拯救我们。祂这位胜过试诱的一位，就活在我们的里面。这就是我们的救主，祂在我们受试诱的时候，帮助我们，是在我们的里面帮助我们。

最终，这一位救主，这位主耶稣，祂要领我们进荣耀里去，这就是祂救恩的一个目标，这就是这一章所给我们看见的大救恩。

第三节说，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪？这个救恩是一个大救恩，是神完全的救恩，是从罪得赦免，到有分于要来的国度和荣耀，不仅是指着基督已经为我们作成的，和将要为我们作的，也是指祂这一位拯救我们到底的基督自己。祂是神的儿子――是神，祂也是人的儿子――是人，祂就是我们的救恩，祂奇妙的人位加上祂辉煌的工作，就是这么大的救恩，是我们没有一个人可以忽略的，我们如果忽略，怎能逃罪呢？

所以，这位要带给我们的大救恩，最终的目标是要带我们进荣耀里去。哦，这里说，祂要领许多的儿子进荣耀里去，感谢赞美主！许多的儿子进荣耀里去，这个实在是我们救恩的目标。我们的主耶稣，祂已经作为开拓者先锋已经率先进入荣耀，祂要带领我们进到荣耀里去。祂已经开了路，我们现在正行在其中，因此，祂不仅是我们的救主，拯救我们脱离堕落的光景，祂也是这创始者、开路的先锋，祂至终要把我们带到荣耀里去。

这就是第二章向我们启示的，这位主耶稣太丰富了！主题就是祂是人的儿子——是人，给我们看见十个点，上一章给我们看见祂是神的儿子——是神，这一章给我们看见祂成为人，成为人是为着有分于人的性情，祂成为暂时比天使微小一点的，祂成为人的目的是为着受死的苦，受死的苦是要为样样尝到死味，为我们的罪成就平息。废除那掌死权的就是魔鬼，而且释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人。

然后，祂死了之后复活，祂复活就产生神的众子，就是祂的众弟兄，为着形成召会，祂向祂的弟兄宣告父的名。祂也在召会中歌颂父，祂复活之后就被高举，在高举里祂得了荣耀尊贵为冠冕。我们这位主，经过这些过程，就借着苦难受了成全，作了我们救恩的创始者。这位救恩的创始者，也是那圣别人者，天天圣别我们，我们是那些被圣别者，都是出于父神这独一的圣者，祂天天在我们里面圣别我们，祂也是我们怜悯忠信的大祭司，祂能救援我们，搭救我们，在我们受试诱的时候，帮助我们，最终还要领我们进荣耀里去，感谢赞美我们的主！