启示录 第二十二章

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启示录第二十二章第一节至第二节：天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到启示录的二十二章，也就是圣经的最后一章。这章给我们看见什么呢？这章给我们看见，新耶路撒冷的中心，神和羔羊的宝座，有生命水的河，从神和羔羊的宝座流出生命水的河，和生命树；然后，也给我们看见在永世里，神所救赎的人在永远里的福分；最后是这卷书的结语，也是整本圣经的结语，是主最后的警告，与使徒末了的祷告。

这一章，圣经的最后一章，给我们丰富地启示这位基督。首先这章给我们看见，在将来的永世，新天新地新耶路撒冷的中心，有神和羔羊的宝座，这是非常奇妙的。神和羔羊的宝座，一个宝座既为着神，也为着羔羊，表征神和羔羊乃是一，祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者。在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神，就是神、羔羊和生命水所象征的那灵，如何在祂元首权柄(就是宝座的权柄所含示的)之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远。

从宝座流出生命水的河，生命水象征神在基督里成为那灵，将祂自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。这在旧约出埃及记有裂开的磐石流出的水所表征，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水所象征的。这里的水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷，所以这个城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显祂。

除了从神和羔羊的宝座流出这一道生命水的河，在河的这边与那边有生命树。河有两边，但是树只有一棵，一棵生命树长在河的两岸，这表征这棵树是一种的藤蔓，沿着生命的水流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这树实际上实现了神原初的心意，直到永远。因着人的堕落，生命树在旧约创世记第三章向人封闭了，但借着基督的救赎，又向信徒开启了。今天，享受基督作生命树是信徒共同的分。

感谢主！这棵生命树就是基督的预表，就是预表基督作我们生命的供应。今天我们享受基督作生命树，在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们时代的赏赐；最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分。基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应。哪里有那灵的流，哪里就可找着基督这生命的供应。这全在于神圣的性情，并以神圣的性情作我们圣别的道路，如街道所象征的。这是圣城的供应，也是圣城得供应的路。感谢赞美主！

那这生命树的果子呢，是作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样的果子。生命树结十二样的果子，是说出生命树的果子是丰富的，够完成神永远的行政。那生命树的叶子呢，乃为医治万民。在圣经里这个叶子，是象征人的行为。生命树的叶子象征基督的行为。重生的信徒吃生命树的果子，接受基督作内里的生命和生命的供应，使他们得享神圣的生命，直到永远；复兴的万民是靠生命树的叶子得医治，以基督的行为作外在的引导和规律，使他们过人的生活，直到永远。

感谢赞美主！这就是在永世里，新耶路撒冷的中心，有神和羔羊的宝座，从这宝座流出生命水的河，就是神在基督里，成为那灵作我们生命的供应。所以在河这边与那边有生命树，就是表征基督作我们生命的供应。在这一个宝座，神和羔羊的宝座，成了全城的生命供应，在永世里作我们的供应。所以这个宝座，是一个掌权的宝座，也是一个生命供应的宝座。感谢赞美主！这就是这一章最后向我们启示的。

这章后面又给我们看见，在永远里神所救赎的人所得着的福分。这福分总共有六项：第一项，就是不再有咒诅；第二项，就是在城内有神和羔羊的宝座；第三，就是祂的奴仆都要事奉祂。感谢赞美主！神和羔羊的宝座是我们的福分，我们要事奉我们的神和羔羊，神和羔羊在这里，在永世里乃是一，就是救赎神，救赎我们的神。

第四项，就是他们要见祂的面，就是见神和羔羊的面。第五项，祂的名字也必在他们的额上，就是神和羔羊的名字，也必写在我们这些蒙救赎的人的额上。也就是说我们与祂是一，我们与神是一，与羔羊是一，祂的名字，写在我们的额上。

第六项，在永世里，就不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。在主神的光照之下，是我们的福分。作王直到永远，也是我们的福分。

这就是这一章给我们看见的。在永世里神所救赎的人所享受的福分：不再有咒诅，有神和羔羊的宝座，事奉神和羔羊，然后见神和羔羊的面，额上有神和羔羊的名，在主神的光照之下，作王直到永远。

在最后这一段结语里面，有主的警告和使徒末了的祷告。在这段话里面，我们看见我们的主是要来的基督，在这一段警告的话，结语的话里面，主至少三次说：“我必快来！

”第七节说：“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言之话的有福了。”十二节说：“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。

”最后第二十节：“见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！”所以在这结语的话里，我们看见我们的主，是要来的主。祂强调，一而再的，再而三的警告说：“我必快来！”。我们如果听见这些话，听见主警告的话，留意这个警告，我们就有福了，我们就会预备好迎接主的回来。

所以在这段话里主再次的强调“我必快来！”。我们要照着主快来的应许，我们要祷告，像约翰那样的祷告：“主耶稣啊，我愿你来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

那么在这段结语的话里面，主也在向我们启示祂的所是。十三节祂说：“我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”主耶稣不仅是首先的，也是初；不仅是末后的，也是终。首先的，指明没有人在祂以先；末后的，指明没有人在祂之后。初，意即祂是万有的起源；终，意即祂是万有的终结。这不仅指明，没有人在主耶稣之先，也没有人在主耶稣之后，也指明没有祂，就没有起源，也没有终结。

这章主耶稣也向我们启示，祂在十六节说：“我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。

”这里说，主耶稣祂是大卫的根，在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代。

因此祂是主，做大卫的根；祂也是大卫的子孙，大卫的苗裔，作他的后裔。然后祂说，祂是明亮的晨星。基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头，这是一般的；但是对那些儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的，作得胜者的赏赐。基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关。晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现。大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓。

在国度里，基督要象日头，公开地向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要象晨星，暗中向那些得胜者显现。感谢赞美主！我们的主，记得在这一章，最后向我们揭示祂是大卫的根，又是他的后裔，祂是明亮的晨星。

在这章最后的结语里面，主耶稣也有一个应许和一个呼召。十四节是一个应许，十七节乃是一个呼召，

十四节说：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”十七节说：“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”这里就是一个应许，为着给人来享受生命树，就是基督连同一切生命的丰富；十七节后半是个呼召，要人取用生命水，就是赐生命的灵。所以，本书结束于一个应许和一个呼召，就是要人吃喝包罗万有的基督这赐生命的灵。

感谢赞美主！这就是最后一章给我们一个丰富的启示，我再简单的总结一下。最后一章给我们看见，神和羔羊的宝座，从神和羔羊的宝座流出一道生命水的河，就是神在基督里成为那灵，作我们生命的供应。在河这边与那边有生命树，就是表征基督作我们生命的供应。然后，这卷书也有一个应许和一个呼召。这个应许就是要我们洗净自己的袍子，得着权柄到生命树那里；一个呼召就是：来，白白地取生命的水喝！

感谢赞美主！这是何等的应许！这也是何等的呼召！洗净袍子，这个袍子象征信徒的行为。洗净自己的袍子，就是借着羔羊之血的洗涤，保守我们的行为洁净。这使信徒有权柄享受生命树，并且得以进城，在永世里，生命树和圣城都是他们的分。

这是最后一章给我们一个丰富的启示。我们再简单地说，这一章给我们启示神和羔羊的宝座，给我们启示生命水的河，也给我们启示生命树，这乃是在永世里，三一神作祂赎民全备的供应。这一章也给我们启示，在永世里祂的赎民所享受的福分，就是没有咒诅，有神和羔羊的宝座，见神和羔羊的面，有神和羔羊的名字写在他们的额上，他们也在主神的光照之下作王，直到永远。

这一章的结语里面给我们看见，主一再地发出警告，提醒说：“我必快来！我必快来！我必快来！”所以，我们要对祂的快来有回应，来预备自己，在这里祷告说：“主耶稣啊，我愿你来！”这一章也给我们启示主是丰富的：祂是阿拉法，祂是俄梅嘎，祂是首先的，祂是末后的，祂是初，祂是终，祂是大卫的根，祂是大卫的后裔，祂也是明亮的晨星。祂在这里，一面应许祂必快来，另一面，祂也呼召我们来到生命树那里，来喝生命水的河，叫我们得享这位基督、包罗万有的基督，这赐生命的灵。

弟兄姊妹，愿我们是一班享受生命树，吃生命树，喝生命水的人，愿我们是一班洗净袍子的，到生命树那里享受祂的，也是喝生命活水的人，愿我们是一班预备好迎接祂回来的人，愿我们在永世里享受祂作生命树，作生命水的河，享受祂作我们神和羔羊的宝座，让我们在永世里一直地享受祂。要在永世里享受祂，今天就必须这样的来享受我们的主耶稣，祂实在是可享受的，祂实在是荣耀丰富的。感谢赞美我们的主！