创世记 第十四章

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亲爱的弟兄姊妹、各位朋友大家好！欢迎来到圣经导读，今天的圣经导读我们要来读创世记第十四章。

创世记第十四章讲什么呢？创世记第十四章，给我们看见一个国际的战争，一个四王与五王的争战。这大概是创世记里唯一的一次记述中古时代一个国际的战争。如果你看地图，这个战争所含括的范围在中东地区是相当的大，它讲到基大老玛王——以拦王，以拦是底格里斯河东边的一个大国。他带领了四国的联军来攻打所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王这五国的联军。这是一个四国联军与五国联军之间的争战，五国联军原来是臣服于基大老玛王的，就是臣服于四国联军的首领以拦王基大老玛的。他们服事他们十二年，到第十三年就背叛了。背叛之后，四国联军，以基大老玛为首的四国联军就来攻打、争战，与五国联军争战。

其实来到之前，他已经横扫周围的列国，你去看看周围的地图，你就晓得这个战争相当的广泛。把周围的列国都打败了，一直打到所多玛，就是来跟那五国联军争战，结果五国的联军打不过他们，就被打败了。所多玛王、蛾摩拉王都逃跑，都掉在坑里，其余的人都往山上逃难。结果四王就把所多玛、蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了。

你可能要问，为什么在创世记十四章，给我们看见一个国际战争呢？给我们讲述这样一个国际战争，其实是为着神的一个选民，就是罗得。因为上一章我们看见说罗得与亚伯拉罕分家了、分离了，然后他就渐渐挪移帐篷，且一直挪到所多玛。所多玛是一个罪大恶极的城，所以这四国联军来攻打这五国联军，就是要搅动罗得，要警告罗得，快快从这个城里逃跑。这个城，罪恶之城，是神要审判的，其实这个战争的发起，是为着拯救罗得的。这里就说了，这四王不光把蛾摩拉、所多玛一切粮食，所有的财物都掳掠去了，又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物也掳掠去了，当时罗得正住在所多玛。你看看这个战争，其实是为着拯救罗得而发生的。

那好了，这一面是拯救罗得，另一面这对他的叔父亚伯拉罕也是一个考验，看看亚伯拉罕在这个时候是个什么态度。亚伯拉罕听到他侄儿罗得被掳的时候，他是什么反应呢？十三节说，有一个逃出来的人，来告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队击败敌人，又追到大马色北边的何把，将一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。

我们首先看看亚伯拉罕的反应，亚伯拉罕当他的侄儿罗得被掳的时候，他没有在旁边幸灾乐祸，他没有说“你看你当时跟我分开，现在落到什么下场啊，被掳了”没有！他完全没有幸灾乐祸，然后立即起来，乃是立即起来率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，追赶这个四国的联军。

第二，他也没有想到他只是一个人带领三百一十八个壮丁，而他所面对的敌人是四国联军，四国联军把五国联军都打败了，他没有想过说我能不能打败他们，没有！他完全都不想，就率领这三百一十八人直追到但。追到但就是在以色列北部，很远，便在夜间分队击败敌人，然后又追到大马色北边的何把，就是靠近今天的叙利亚、大马士革的地方。你想他们跑相当遥远的路程，追赶敌人，结果就把四国联军打败了。不但打败了，连他侄儿罗得和他的财物都夺回来了。这就是亚伯拉罕这样一个得胜的争战，为弟兄争战，在争战中得胜。

首先，他不计前嫌，没有幸灾乐祸；第二，他也没有考虑自己能不能打胜这个仗，就是考虑都不考虑，就率领精练壮丁三百一十八人，去追赶四国联军，直到把他们打败。那你就会问，为什么他能打败这四国联军呢？他打败是因为他背后有人为他代求、祷告。那下面就给我们看见，十八节就给我们看见，麦基洗德出来了。十八节，我读给弟兄姊妹听 ，又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。

他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。你看看，这里给我们看见，这里麦基洗德是撒冷王，就是平安王，又是公义王，他来迎接亚伯拉罕，迎接得胜归来的亚伯拉罕。

其实在亚伯拉罕去争战的时候，麦基洗德这位祭司，他已经在那里为亚伯拉罕代求了，他在背后为亚伯拉罕代求。亚伯拉罕能杀败四王得着胜利，必定是借着麦基洗德的代求，这是非常重要的。

弟兄姊妹，这个给我们看见，麦基洗德是很奥秘的人物，这里也没有讲他的家谱，希伯来书说他是无父、无母、无族谱、无时日之始，也无时日之终，乃与神的儿子相似。其实这个麦基洗德就是预表基督，基督今天是我们的大祭司，他是为我们代求的大祭司。亚伯拉罕在他争战的时候，有麦基洗德在他背后为他代求，为他争战的得胜代求。今天你我也是一样，弟兄姊妹你看，我们有些圣徒，我们的弟兄，被掳到所多玛去了，堕落到所多玛去了，到世界里去了。远离了神，远离了召会生活，生活在罪恶之城。那么，那我们对他们的态度是什么呢？我们看到他们被掳了，我们的态度是什么呢？我们的态度应该像亚伯拉罕一样，这个蒙召者，他的态度是为弟兄争战，完全不计前嫌，而且也不考虑自己有没有能力。

要晓得，每一个神的子民都是神所宝爱的，他们堕落了，他们被掳了，我们要起来为他们争战，我们要为他们代求祷告。

其实我们的基督，这位升天的大祭司，祂就是为我们代求的一位。如果没有祂的代求，我们没有一个人能够今天活在祂面前，活在召会生活里，也没有一个人能够得胜。因着祂的代求，我们就能得胜，就像麦基洗德为亚伯拉罕代求。

那么我们的基督，我们今天的麦基洗德也在为我们代求，要我们像亚伯拉罕一样，起来为弟兄争战。这个争战，总能得胜，我们的得胜，不是靠着我们的力量，不是靠着我们的兵力，我们什么都不是。

但是我们有一位大祭司，在天上，在父的右边，为我们代求。罗马书第八章，我们看见基督的代求，希伯来书我们也看见祂为我们代求，这位代求的基督，因着祂的代求，我们就能够得胜。

那么，亚伯拉罕得胜回来之后，麦基洗德迎接他，那么亚伯拉罕也将他所得的掳物的十分之一献给麦基洗德。你看哪，这里就给我们看见，这个大祭司麦基洗德不同于后来以色列人出现的亚伦祭司等次的大祭司，这位大祭司不是为着献祭而兴起的大祭司，祂乃是用饼和酒来喂养争战得胜的亚伯拉罕。哦！祂是用饼和酒来供应他，祂是带着饼和酒来供应得胜回来的亚伯拉罕，然后亚伯拉罕也把他所得的十分之一献给祂。

所以，这个麦基洗德的图画，就给我们一副基督的图画：基督在祂地上的职事里，是照着亚伦的等次作大祭司，为着罪献上自己，为着除掉我们的罪。祂复活升天之后，在天上作大祭司，乃是照着麦基洗德的等次，不是为着罪，乃是为着生命的供应，将饼和酒来供应为祂的权益争战的圣徒，争战的得胜者。祂将饼和酒，其实代表的就是神自己，神经过过程，经过成为肉体、为人生活、钉死十架，复活这个过程，把祂当作生命的供应，供应给我们。所以每个主日，我们擘饼的时候，有那个饼，有那个酒，那个饼和酒，就代表我们的神自己，经过了过程，成了我们的生命的供应。我们的基督，我们的大祭司，基督照着麦基洗德等次的大祭司，就是要将经过过程的神供应我们，作我们生命的供应，好叫我们能够在争战中得胜，能够一再的得胜。

感谢赞美主！这就是这一章，给我们看见的这个蒙召者的得胜，看见弟兄被掳的时候，他就起来争战，为弟兄争战。他能够得胜，乃是借着麦基洗德背后的代求。我们今天也是一样，我们看见弟兄们失败，堕落到世界里，被掳了去，我们应该为他们代求，为他们争战。

我们在这章的最后，也看见亚伯兰胜过财物的诱惑。当所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。但亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。只有仆人们所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。你看，我们看见亚伯拉罕的确是得胜的，他胜过了属地的、物质的诱惑，显出他在这事上的纯洁。他说的话何等的豪迈！一根线、一根鞋带我都不拿，我已经向至高的神、天地的主，举手起誓，这是何等的豪迈！何等的纯洁！他胜过了地上任何物质财物的试诱。

这就是十四章给我们看见的，看见蒙召者的得胜，也看见蒙召者背后，亚伯拉罕背后，麦基洗德的代求，因着麦基洗德的代求，他就能够争战，他就能够得胜。感谢赞美我们的主！我们就是今日的亚伯拉罕，也应该为弟兄争战，为那些失败的、堕落的、被掳的弟兄争战，我们背后有基督这位复活升天的大祭司为我们代求，也为被掳的人代求，感谢赞美我们的主！