创世记 第二十二章

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各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！今天的读经我们来到创世记的第二十二章。创世记二十一章，我们看见以撒的出生和长大。以撒断奶长大之后，因着使女夏甲所生的儿子以实玛利逼迫和讥笑，他们就被赶出去了。然后我们看见两口井，以实玛利靠着旷野那里靠近埃及的一口井成长，那就是他生活的源头，结果他长成了一个弓箭手，联于埃及。以撒在别是巴，靠着别是巴井里的水长大。当然我们知道别是巴的井是盟约的井，是救赎的井。亚伯拉罕在那里用七只母羊羔，作为救赎的代价把它赎回来。这一幅图画给我们看见，在盟誓的井，立约井的水其实就是表征基督这赐生命的灵，他靠这永远生命的活泉长大，这个长大的结果，就叫他成为燔祭。

今天我们来到二十二章，神要试验亚伯拉罕。神对亚伯拉罕的试验，要他把以撒献上当做燔祭。燔祭就是杀死，切成块，烧成灰的这样一个祭，这是一个大的试验，这一章可以说是亚伯拉罕经历的高峰。感谢主啊！他通过了神的试验，没有留下他独生的儿子，结果就蒙受神极大的祝福，这就是这一章。我们先看看内容，然后，看看我们在这里学到的功课。在这一章也给我们看见基督的预表，非常的丰富！

在这一章一开头就说，这些事以后，神试验亚伯拉罕，对他说，亚伯拉罕。他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。这里要他将以撒献为燔祭！刚刚讲了燔祭就是要烧成灰的，那这是一个大的试验。你要设身处地去想一想，假设你是一百岁，年老得子，而且是独生的儿子，你非常爱，现在神要你把他献成燔祭，你敢不敢献？你会不会献？那亚伯拉罕呢，在这里他敢献，他会献，他立刻的顺服。

第三节说，亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在这里等着，我与童子往那里去敬拜，然后回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。你看，这里有个图画非常的感人：以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪。

亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。

于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，就捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说，我在这里。使者说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只公羊，两角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

亚伯拉罕就给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。“耶和华以勒”的意思就是耶和华必有预备。

这一段，亚伯拉罕怎么有那么大的信心，敢于把自己的儿子当作燔祭献上？那这里就给我们看见，其实亚伯拉罕敢把他献作燔祭，因为他信任我们的神是叫死人复活的神。在新约的罗马书，保罗就讲到亚伯拉罕是我们信心之父。他在两件事上是我们信心之父：首先是在信神是称无为有的神；第二，信神是叫死人复活的神。那称无为有是在以撒的出生的事上，当他到了一百岁，他太太妻子生育的能力也断绝的时候，神叫他能够生育，这就说出我们的神是称无为有的。

在你觉得不能的时候，不可能的时候，神从无生出有来；第二件事，是在他将他的儿子献上作燔祭的事上，他相信神是叫死人复活的神。

因为在上一章，我们的神已经应许他，因为从以撒生的才要称为你的后裔，那么神早就应许他的后裔，像天上的星那样繁多，海边的沙那样无数，神要用他的后裔来祝福万国。

那么神要从以撒得到后裔，他因此相信神必能叫以撒复活。因为，只有从以撒生的才要称为他的后裔，所以他就相信如果把以撒献上作燔祭，神必能叫他从死人复活，这就是他凭信把以撒献上。

事实上，以撒在表样上也是从死人复活的，因为也是在第三日，在表样上亚伯拉罕从复活里得回了他的儿子。

所以，亚伯拉罕能够把以撒献上，是他相信神是叫死人复活的神。我们提到了亚伯拉罕信神，是在两件事上作我们信心之父：他信是神是称无为有的，他也信神是叫死人复活的。

在这一段，我们看见以撒的顺服。你要晓得以撒不是一个小孩子，可能是一个青少年——长成的人。这个长成的人他背着这个燔祭的柴，往山上去的时候，问他父亲话，然后他父亲把他捆绑起来放在柴上。这一幅图画给我们看见，以撒就是预表基督，他自己愿意顺从至死，把自己献上。这一幅图画，亚伯拉罕将他独生的爱子以撒，献在祭坛上，是一幅生动的图画。说出我们的父神，将他的独生爱子耶稣基督，当做祭物献在十字架上。

在这幅图画里，以撒很详细的预表基督。首先，以撒是亚伯拉罕的独生子，预表基督是神的独生子。以撒也是亚伯拉罕的爱子，而基督是父的爱子，是父所喜悦的。以撒接受他父亲的意愿，基督也拣选他父的意思。以撒顺从至死，照样基督也顺从至死。以撒背着燔祭的柴，走到摩利亚山顶；同样基督也是背着他的十字架，走到各各他山上。以撒在摩利亚山上当作燔祭献给神；基督也在同一座山上当作燔祭献给神，应验了这个燔祭的预表。

以撒在祭坛上“被杀”的第三日，也就在复活里，归还给亚伯拉罕；同样的，基督也是钉在十字架上，并且第三日复活。以撒在复活里得了繁增，基督也在他的复活里得了繁增。以撒是亚伯拉罕的后裔，使万国得福；照样，基督是亚伯拉罕惟一的后裔，亚伯拉罕的福在祂里面临到了万国。

下面我们看见，耶和华的使者第二次呼叫亚伯拉罕，这个是在第二十二章的十六节。耶和华宣誓说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我指着自己起誓：论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。你看，因着亚伯拉罕听从了神的话，不留下他的独生儿子给自己，乃是愿意把他的独生儿子献上作燔祭给神，神赐给他何等大的祝福！祂说他的后裔像天上的星，海边的沙。天上的星是表征亚伯拉罕属天的子孙，就是信心的子孙，就是我们这新约的信徒；而海边的沙和地上的尘沙，表征亚伯拉罕属地的子孙以色列人，就是肉身的子孙，亚伯拉罕肉身的后裔。海边的沙就是沿海的尘沙。

新耶路撒冷是由亚伯拉罕的两班子孙组成，因此，新耶路撒冷将是亚伯拉罕后裔的终极的总结。以撒被亚伯拉罕献给神，就繁增成为新耶路撒冷，这乃是对亚伯拉罕的祝福。在二十二章的十八节神也说，并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。这个后裔，是独一的后裔，就是基督。在加拉太书，保罗讲的很清楚，不是指着众后裔，好像许多人，乃是指着那一个后裔，那个独一的后裔就是基督，万国要因祂得福。所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体，都包括在这个后裔里，成为承受神应许之福的后嗣。

感谢赞美主！这是何等的祝福！因着亚伯拉罕的顺服，然后神就祝福他，后裔像天上的星，海边的沙，然后万国都因他的后裔得福。后裔就是基督，其实后裔就是三一神自己而成为肉体，就是来做人，至终，这一个基督在复活里成了赐生命的灵，赐生命的灵就成了神赐给万国的祝福。神自己成了人，万国的祝福是借着亚伯拉罕的后裔，借着这个独一的后裔，这个祝福就临到了万邦、万族、万国，感谢赞美主！

所以这一章，我们从亚伯拉罕的经历也学一个功课，是什么功课呢？这是一个基本的原则。以撒是神应许给亚伯拉罕的后裔，独一的后裔，是神赐给亚伯拉罕，完完全全神赐的，没有任何亚伯拉罕自己的肉体天然的努力，都是神所赐的。

但是，这神所赐给他的，神在这里要亚伯拉罕把神所赐给他的交还给神，这就是给他的一个大的试验。这说出了一个什么呢？说出神在祂的经纶里有一个基本的原则，什么原则呢？

弟兄姊妹请听：凡神所赐给我们的，甚至祂自己作到我们里面，并借着我们作的，至终都必须献回给神，好使我们过信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所赐的事物都不抓住，而要我们单单的倚靠神。感谢神！

这就是神经纶的一个原则。神赐给我们的，我们都要献回给祂，甚至祂作到我们里面的，借着我们作的，比如说神也许赐给你很多，祂的自己赐给你，你需要献上给神，献回给神，神也许借着你建立一处召会，建立开展出一个召会，甚至做一个很大的属灵的工作，但是至终，神赐给你的，神借着你所作的，都要献回给神，都要当作燔祭献给神。这样的结果目的是什么？目的是要我们过信心的生活，不抓住任何的事物，甚至神赐给我们事物，我们也不抓住。

神赐给我们独生爱子，我们也不抓住他，我们也把他献上给神，我们只抓住神自己，单单的倚靠祂。你看，这里以撒被献上之后，又在复活里归还亚伯拉罕，并且成为祝福。照样，我们向神献上从祂所接受的之后，祂也会在复活里将其归还我们，这要成为祝福，以完成神的定旨，这就是这一章我们学到的功课。

感谢赞美主！这一章非常的丰富，非常的宝贝，给我们看见亚伯拉罕所经历的试验，就是将他独生爱子当作燔祭献给神，他通过了这个试验。他能通过这个试验因为他相信神是叫死人复活的神。在这一章我们看见，以撒预表神的独生爱子基督，是祂把自己献上成为燔祭。因着亚伯拉罕的顺服，神给亚伯拉罕的祝福，就是赐给他后裔子孙如同天上的星，海边的沙，而且万国都必借着他的后裔得福。从这里我们要学一个功课，就是神在祂经纶里的原则，神所赐给我们的，神作到我们里面的，神借着我们所成就的，我们都要归还给祂，使我们不抓住任何东西，好叫我们过信心的生活，单单的依靠神。那至终，我们献回给神的，神也在复活里归还给我们，成为万国的祝福，为着完成神的定旨，感谢赞美我们的主！