撒母耳记下 第二章

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撒母耳记下第二章第一节，此后，大卫问耶和华说，我可以上犹大的一座城去么？耶和华说，你上去吧。大卫说，我上哪里去呢？耶和华说，上希伯仑去。

第四节上，犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到撒母耳记下的第二章。撒母耳记下第二章讲什么呢？讲到大卫受膏作犹大支派的王。

上一章我们看见扫罗已经战死，大卫也作哀歌哀悼扫罗。然后到了第二章，我们可以说大卫可以自自然然地来作以色列的王了，可以为所欲为地、随心所欲地作王了。但是他没有！他仍然在这里等候，仍然在这里祷告，寻求神的旨意。这就是一个被成全、预备好作王的人，他不是随心所欲的，不是任意妄为的，乃是求问耶和华。

他经过十多年这么长时间的追杀、逼迫（被扫罗追杀），现在这个逼迫的源头扫罗已经战死了，可以说环境改变了，可以说从一个受逼迫的逆境，现在转成了一个顺境，可以顺利了。但是在这个顺境下，我们看见大卫仍然没有任意妄为，没有随心所欲，乃是求问耶和华，他也没有去用刀用枪争战来得着王位，他乃是被推到王位上的。

首先他是受撒母耳所膏，十几岁的时候就受膏，那是耶和华神借撒母耳来膏他，他在那个时候其实已经受膏作王了。但是从那个时候开始，他就遭受逼迫长达十多年（扫罗的逼迫追杀）。在这个逼迫追杀的过程中，他实在学习一个功课，就是信靠神、不靠自己。其实那个逼迫追杀的过程就是一个被破碎、被倒空的过程，就是一个学习顺服神、仰望神、让神作王的过程。其实他不是自己作王，乃是神在他里面、在他身上作王，借着神在他身上作王、在他里面作王，他才能够作以色列的王。这样的话，他所建立的国才是神的国，神借着他作王掌权，这就是神的心意。

虽然环境转变了，但是大卫实在仍然是一个倚靠神、向神祷告、等候神的人，他没有靠枪杆子、靠刀枪去为自己取得王位，乃是等候神、求问神。神让他上犹大去，但是他上犹大去哪个城呢？也求问耶和华。弟兄姊妹，我们是不是这样的人呢？是不是我们的每一步路都求问神：神哪你要我去哪里？神你要不要我去？所以这里就给我们看见，大卫实在是一个受成全、预备好作王的人。

然后他到了希伯仑，我们从创世记就知道亚伯拉罕晚年就生活在希伯仑。希伯仑是一个与神交通的地方，亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加，还有雅各和他的妻子都葬在希伯仑；神就让他去希伯仑，他就到了希伯仑。到了希伯仑之后，是犹大人主动来这里膏大卫作犹大家的王，你看这是何等的美妙！他不是自己去争取王位，自己在那里用枪杆子里出政权，或者是用刀用枪争战来得着王位，乃是被拥立、被推到王位上、被逼迫到王位上。所以他就作了犹大家的王。我们看见这个大卫的受膏，首先是撒母耳，神借着撒母耳膏他；这里是犹大家膏他，犹大家承认他作犹大家的王，立他作王。

在这里作王七年零六个月，然后才作全以色列的王，为什么没有立刻作以色列的王呢？因为以色列的其他十一个支派还有一些难处，还有一些搅扰。虽然扫罗战死了，扫罗的三个儿子也战死了，但是扫罗的元帅押尼珥——押尼珥是他叔叔的儿子，是他的堂兄弟，作了他的元帅。这个元帅其实还是有野心、有自私，所以他把扫罗最小的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，在那里又立他作王。你看，扫罗四个儿子，最小的儿子伊施波设可能没有打仗，结果没有死，押尼珥反而把他带到河的东边，在那里继续作王。

你看这个是什么呢？其实这个就是延续了扫罗肉体的作为，就是扫罗的自私、野心，为自己建立王国的那个残余、那个继续，仍然留在那里。所以就把伊施波设带到玛哈念，玛哈念是在约但河东。其实以色列的美地（迦南美地）主要是在约但河西，在上次的战争——基利波之战中，就被非利士人占去了。北边的大片领土都被非利士人占去了，南部的犹大地没有被占据，所以大卫在南部的犹大支派那里作王。所以押尼珥带着伊施波设到约但河东的玛哈念，在那里作王；你看他——既然你要作王，你回到原来的地方，回到这个基遍——没有，他反而龟缩在这个地方，反而要继续将伊施波设立为王。其实，这就是把扫罗那个想要把神的国变成自己的国那个自私、野心，在神的国中建立王国的野心的延续。

这一章后半段，我们就看见押尼珥立伊施波设在玛哈念作王。然后，他在这里作王的期间，还挑起了一个战争，挑起一个什么战争呢？他首先带着他的兵丁和仆人到基遍来，你看——其实他龟缩在那里作王，一个小地方，就在约但河东的一块地，在那里作王就可以；但是他还要到基遍——又到约但河西了，又靠近犹大，也靠近原来便雅悯的基比亚，所以他到这里干什么？其实就是宣示他的权柄。

这个时候他来了，大卫的元帅约押也带着兵，在基遍池旁与他们相遇。然后，他们就说我们来戏耍，押尼珥对约押说，让少年人起来，在我们面前戏耍（就是比武、表演），结果这个比武表演没有比出输赢，两边的十二人都被杀仆倒。从这里就引起了一个战争、内战，就是押尼珥和伊施波设的仆人，还有约押和大卫的仆人两边的争战，这就是挑起了一个内战。

这个内战其实是扫罗的元帅押尼珥挑起的，这个内战的结果是什么呢？最后死了多少人呢？死了三百八十人——大卫的仆人中死了二十个，其中有一个亚撒黑，就是约押的弟弟（约押的弟弟也是一个战将），结果被押尼珥杀了；押尼珥那边，他死了三百六十人。所以你看挑起这个内战的结果，就是三百八十人被杀了，这是一件何等悲惨的事！

其实我们从这里看见一个功课，大卫实在是一个好榜样，他没有挑起发动一个内战来取得全以色列的王位，他反而在那里等候，是犹大人把他拥立为王，膏他为王，他也没有立即发动一个内战来取得全以色列的王位，反而是押尼珥（就是扫罗的元帅）来挑起这个内战，结果叫神的子民受伤，死了三百八十人。

所以你就看见，肉体的作为总是带进自相的残杀，总是叫神的国民受伤、受损。所以在这里我们看见，肉体总是搞内战的、搞内斗的。我们要学习对付肉体，要在这件事上向大卫学习，像大卫一样对付自己的肉体，叫我们顺服神的权柄。如果我们是对付我们里面的天然肉体、我们己的时候，我们就不会来伤害神的子民，就不会发动什么内斗，就不会发动自相残杀的内战。

押尼珥这个扫罗的元帅，就是扫罗肉体的残余、余留的部分，造成神儿女之间的内斗、内战，叫神的子民受伤，高兴的就是非利士人，就是神的仇敌。所以今天我们在召会中也是一样，我们要严厉地、严格地对付我们的肉体，不要去对付别人，好好地对付我们的自己。我们自己里面其实有很多的肉体、旧造、天然，是需要十字架的对付的。我们如果对付我们里面的肉体、天然、旧造，就不会去对付召会里其他的弟兄姊妹，就不会发动一些内斗、内战，这些内斗、内战都是肉体的作为，结果导致的都是神的子民受伤、受损。

愿神怜悯我们！在这些事上，从神子民的历史学到教训，学习大卫这样一个合神心意的人，顺从神的主权，顺从神的旨意，以神为王，以神为主。为着神的国，愿意顺从神一切的带领，凡事照着神的时候，照着神的时间，照着神的方式，来为着神国的建立，来作一切的事，而不是凭着自己，为自己建立什么，为自己的国、为自己的家、为自己的私利来建立什么，愿神怜悯我们从这些事例中学到功课！阿们！