撒母耳记下 第一章

信息听抄

撒母耳下第一章第十一节至十二节，大卫就把自己的衣服撕裂，跟随他的众人也都如此。他们为扫罗和他儿子约拿单，为耶和华的民，并为以色列家，悲哀哭号，禁食到晚上，因为这些人都倒在刀下了。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读撒母耳记下的第一章。撒母耳记下第一章讲什么呢？讲到大卫对扫罗和他的儿子被杀扑倒的这个反应。上一章，也就是撒母耳记上的最后一章三十一章，我们看见以色列人被击败，扫罗被击杀，他和他的众子，三个儿子都被杀，他自己被弓箭手射中，他自己伏在刀上自杀了。所以扫罗和他的兵丁、他的三个儿子、拿兵器的人，还有整个以色列人都同他一同被杀在基利波山上。

到了撒母耳记下的第一章，大卫击杀亚玛力人回来，因为他们打发回去，回到洗革拉。结果发现，亚玛力人把洗革拉城洗劫了，把人口掳去，城烧毁。然后，大卫倚靠神，向神祷告，就去追赶、追杀亚玛力人，把亚玛力人全部杀败，把掳去的人口全部得回来，而且得着了许多的战利品。

其实这两件事发生在同一个时候，当大卫大获全胜，得着许多掳物的时候，得着丰富掳物的时候，扫罗却被击败。大卫兴旺，扫罗却衰微，以至于死。这两件事同时发生，就看见神主宰的手，叫大卫兴盛，叫扫罗衰微。

到撒母耳记下的第一章，扫罗被杀的信息就传到大卫这里。我们看看大卫是怎么反应的：这里一到十节说，扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一个人从扫罗的营里来，衣服撕裂，头蒙尘土。他到大卫面前，伏地叩拜。大卫问他说，你从哪里来？他说，我从以色列的营里逃来。大卫又问他说，事情怎样？请告诉我。他说，百姓从战场逃跑，也有许多人扑倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。

大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗靠在自己的枪上，又见战车和马兵紧紧的追他。他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。他问我说，你是谁？我说，我是亚玛力人。他说，请站到我身边来，将我杀死；因为痛苦抓住了我，但我的生命尚存。我知道他仆倒后必不能活，就去站在他身边，将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子取下，拿到我主这里。

这就是亚玛力的少年人来报的这个消息，报给大卫。大卫听见扫罗和他儿子约拿单死亡的消息之后，首先就是自己撕裂衣服，跟随他的众人也都如此。他们为扫罗也为他的儿子约拿单，为耶和华的民，并为以色列家，悲哀哭号，禁食到晚上，因为这些人都倒在刀下了。

所以大卫的反应是悲哀，他为他看到的是一个悲哀的光景，所以在这里哀哭，禁食。然后就问那个报信的少年人说，你是哪里人？他说，我是亚玛力寄居者的儿子。大卫说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？大卫叫了一个少年来，说，你近前来杀他吧。那少年人击杀他，他就死了。大卫就对他说，流你血的罪归到你自己的头上，因为你亲口指证说，我杀了耶和华的受膏者。

这个亚玛力少年人其实是为了邀功，拿着扫罗的冠冕、手镯，这是王的标记。他觉得扫罗是大卫的仇敌，他去杀了扫罗，想从大卫这里邀功。其实扫罗不是他杀的，扫罗是自杀的。扫罗是不愿意死在非利士人、未受割礼的人手中，他绝对不可能叫这个亚玛力人杀他，所以他自杀的。但是这个亚玛力的少年人是为着要到大卫这里邀功，所以，他自己说他把扫罗杀了。所以大卫就说你既然伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？ 所以叫一个少年来就把他处决了。所以使他这个流血的罪也归在自己头上。

从这里大卫的反应，你就看见大卫对这亚玛力的少年人，报信的反应指明什么呢？指明他没有把扫罗当仇敌，反而把扫罗看作是神的受膏者。所以你想想看：这么多年大卫受苦、受逼迫、被扫罗追杀。 按人说，扫罗是他的仇人、敌人，但是他不这样看，他一直认为扫罗是神的受膏者，是耶和华的受膏者，是以色列人的君王，他绝不伸手害他。两次神把扫罗交在大卫的手中，大卫都不害他。因为他认识权柄，他服从权柄，他看扫罗是耶和华的受膏者。其次是以色列的君王，他绝不可、绝不敢动手害他。所以虽然遭受了这么多的苦害，他也没有把扫罗当作仇敌。现在这个亚玛力的少年人，为了邀功，在这里说他把扫罗杀了。所以大卫的反应，当然就是将这亚玛力的少年人给处决，因为你杀了耶和华的受膏者。

从这里我们看见大卫的反应，他真是活在生命里，生命成熟，认识权柄，而且他也不把扫罗看作是他的仇敌，他看他是以色列人的君王，他是神的受膏者，因着他的被杀，所以以色列人——神的选民，以色列耶和华的选民，以色列家就悲哀。他所关心的是以色列家，是耶和华的民，不是关心他自己个人的恩怨，完全没有把个人的恩怨，个人所受的苦难，因着扫罗所受的这些逼迫、伤害，完全没有看见这个事。所以这就是一个生命成熟的人，在生命里成熟的人，不看人对我的伤害，他关心的是以耶和华神的荣耀，关心的是以色列人，神的选民，神的国度的这个光景，他是关心这个。

所以他不但没有为扫罗的去世而高兴、幸灾乐祸，反而为他悲哀。而且他写了一首歌，哀歌，叫作弓歌，叫以色列人唱这个弓歌，这个弓歌是个哀歌，哀悼扫罗王、哀悼约拿单。这个弓歌教导犹大人来唱，在这个弓歌里，在这个哀悼约拿单和扫罗的歌里，他真是赞美扫罗，他说扫罗是以色列的荣美，他使以色列的女子穿朱红的华衣，黄金的装饰。他赞美他是勇士、英雄，五次说到他是勇士，他说扫罗的盾牌刀剑、约拿单的弓箭。然后，他也说不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬。迦特和亚实基伦就是非利士的城，所以不要在这报告，免得非利士的女子喜乐，免得他们这些未受割礼之人的女子欢跃。这个就是叫神的子民受辱。

大卫所关心的是神的名，神的权益，神的国，神的子民。所以他在这里哀悼扫罗、也哀悼约拿单，不要把扫罗被杀的消息传在迦特，就是非利士人的城和亚实基伦；他也咒诅基利波的群山，因为什么呢？基利波群山是扫罗和约拿单被杀死的地方。所以他就咒诅：基利波的群山哪，愿你们那里不降甘露和雨水，也没有田地出产供物作举祭！因为什么呢？因为勇士的盾牌在那里被污厌弃，扫罗的盾牌不再抹油。所以他也在这里赞美，扫罗和约拿单活时可爱可悦，死时并不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。然后，他也赞美约拿单的爱情，约拿单对他的爱。他说我的兄弟约拿单哪，我为你悲痛；你之于我何等可悦。你对我的爱美妙非常，过于妇女的爱。

你看这里，约拿单真的是爱大卫，这个爱是一个牺牲的爱，是一个舍己的爱。这个爱，因着他爱大卫的缘故，自己牺牲，自己冒着性命的危险来加强大卫。所以他赞美这个爱真的是超越的爱。所以从这里我们看见大卫真的是一个生命成熟的人，他不计前嫌，不把扫罗看作是仇敌，反而赞美。因着他的死，在这里写了这弓歌，写了一个赞美的哀歌，赞美这个勇士，赞美扫罗，赞美约拿单。所以弟兄姊妹，这就是一个生命成熟的人。

弟兄姊妹，如果你在你的召会里，如果有前面领头的弟兄、同工或者长老逼迫你、压制你、伤害你，他是一个活在肉体里的人，结果他被神惩治死了或者病了，你会不会幸灾乐祸呢？你会像大卫一样，赞美前面的弟兄吗？赞美前面的领头人吗？你会这样子吗？

弟兄姊妹，这就是大卫。大卫是一个生命成熟的人，一个预备好要作王的人。我们里面基督作王的生命就是不计前嫌，不把神的选民中的任何人当作我们的仇敌，当作我们的敌人。我们反而看神的权益高于一切，神的子民高于一切，反而他们的去世，叫我们能够为他们说出他们的美言，说出他们的好处，能够赞美他，能够称赞他，这是一个何等的榜样！我们要在这件事上学习大卫，感谢赞美主，阿们！