历代志上 第十六章

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历代志上第十六章第一节，众人将神的约柜抬进去，安放在大卫为约柜所搭的帐棚里，就在神面前献燔祭和平安祭。

第四节，大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神。

第七节，那日那时，大卫初次托付亚萨和他的弟兄以诗歌称谢耶和华，说。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们读到历代志上第十六章。历代志上第十六章接续十五章。十五章我们看见大卫改变他的方式，他照着神所命定的方式，使利未人将神的约柜抬进耶路撒冷，就是他为神所搭的帐篷里。十六章接续十五章，是把约柜抬进去之后，放在他为约柜搭的帐篷里之后，他的敬拜、事奉，以及他在约柜前的事奉，颂扬、称谢、赞美。还有，他从此所设立的敬拜神，赞美神的一个事奉，事奉的团队。特别是借着亚萨，就是利未人在约柜前的诗歌赞美，这在以前是没有的。

我们来看，这里首先给我们看见，他把约柜抬进去之后，就献燔祭和平安祭。献燔祭和平安祭之后，他就派利未人在约柜前事奉，颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神，为首的就是亚萨。然后，那时大卫也托咐亚萨和他的弟兄以诗歌称谢耶和华。

在之前，约柜是搬来搬去的。在旷野的时候，约柜随着以色列人，在以色列前面行动、行走。在行走的时候是利未人肩抬着约柜。到了迦南地之后，仍然是如此。现在，约柜抬到耶路撒冷，就是进了他的安息之所。就不会再搬迁移动了。这个时候，利未人他们的事奉就改变了，加添了，不需要抬约柜了。他们作什么呢？他们就开始了一个新的事奉。这个新的事奉就是以诗歌称谢耶和华。这就是为什么大卫写了那么多的诗篇，就是要利未人在约柜前，在耶和华面前赞美、敬拜、感谢、颂扬神的作为，这个事奉是非常的美妙的！

其实，今天也是一样。今天我们的主在祂的召会里有行动。今天基督的身体就是祂的召会。今天基督就是约柜所预表的，是在祂的身体里行动，祂的身体与祂一同行动。为着福音的传扬，为着见证的扩展，为着祂国度的开展。至终国度要来到，千年国要来到，新天新地要来到。到那时候我们能作什么呢？到那个时候我们的事奉就像这个圣殿建好之后，约柜进到耶路撒冷之后利未人的事奉一样，就是敬拜、赞美、称谢神。

所以，这里大卫就用诗歌来教导利未人来敬拜、赞美。所以，从第八节一直到三十六节就是大卫的赞美诗。大卫的赞美诗，其实是诗篇的一百零五篇，九十六篇和一百零六篇，主要的部分所组成的。这里赞美诗，我们从大卫的赞美里面也能够给我们学习，我们应该如何来赞美神。

第八节说，你们要称谢耶和华，呼求祂的名，在万民中传扬祂的作为。要向祂唱诗、歌颂，谈论祂一切奇妙的作为。你看是不是我们也应该这样。我们应该称谢耶和华，称谢我们的主，我们的主耶稣，呼求祂的名，呼求祂的名就得救，就得着丰富。而且在万民中传扬祂的作为。传扬祂的作为，就是将祂所作的宣扬出去，这就是传福音。告诉万民我们的主作了什么事。所以，我们要称谢祂，呼求祂，传扬祂的作为。

这里说，还要寻求祂，我们要寻求耶和华神。要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。寻求耶和华的人，心中应当喜乐。弟兄姊妹，你有没有寻求耶和华？我们要寻求祂，要寻求祂的能力，特别要寻求祂的面。寻求祂的人，心中应当喜乐。寻求主的人，心中就是喜乐的。因为我们的神是最喜乐的神。我们寻求祂，我们得着祂，我们就充满喜乐。

下面就说到，神的作为，神的奇事，还有祂口中的判语，还有祂的判断，全地都有祂的判断，就是祂的审判。其实祂的判断、祂的审判是遍及全地的。整个全地，所有的列邦都在祂的审判之下，也都在祂的掌管之下。所以，不光是神的选民以色列人在祂的掌管之下，整个万国万民都在祂的掌管之下，整个历史都在祂的操纵管辖之下。

当时大卫的时代，神是如何管理周围的列邦列国，包括非利士人。然后等以色列人回归的时候，神如何管理列邦列国，管理波斯帝国，允许神的选民从被掳之地归回。祂今天仍然在管理万国万民，为着叫祂的福音能够广传，叫祂的召会，基督的身体得着建造，叫祂的国能够来到地上。所以，祂是审判全地，管理全地的。

下面一段就特别提到祂的话，祂所吩咐的话，祂的约，我们要记念祂的约。我们的神是立约的神，祂跟亚伯拉罕立约。下一章特别提到，祂跟大卫立约。今天我们的主借着祂流的宝血，为我们立了新约。我们的神是立约的神，祂的约向着我们永远坚定。祂的约是永远的约。所以，我们就要向耶和华唱歌，天天传扬祂的救恩。要在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。你看，祂的救恩就是我们要述说的，祂救了我们。你看祂救了我们的救恩是我们要宣扬的，是我们要述说的。

然后，下面就特别提到，耶和华神是真神。其它的所谓的神，众民的神都是虚无。惟有耶和华神造作诸天。最后在这篇诗里，在他的赞美里特别提到，耶和华作王了。三十一节说，愿天喜乐，愿地欢腾；愿人在列邦中说，耶和华作王了！愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐；那时，林中的树木都要在耶和华面前欢唱，因为祂来要审判这地。应当称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。

所以，这里就给我们看见说，至终，神要在全地作王。耶和华作王了，我们的主，我们的神，祂要得着全地。祂乃是全地的王，祂乃是万王之王，万主之主。祂要在全地作王。现在我们就要为着祂的作王，来赞美祂。这里赞美祂的慈爱永远长存。诗歌的最后一节说，三十六节说，耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是当受颂赞的。众百姓都说，阿们，并且赞美耶和华。

感谢主，这就是这一章大卫在神面前的称谢、颂扬、赞美。他不但这样写了诗称谢、赞美，他也教导利未人分班次，按每日的职分在约柜面前事奉、赞美。三十七节说，大卫将亚萨和他的弟兄们留在那里，就是耶和华的约柜前，使他们按每日的职分，在约柜前不断事奉。他不光是在约柜前安排利未人在那里敬拜、赞美、颂扬神。他也在基遍的邱坛那里，耶和华的帐幕前，安排祭司在那里事奉。燔祭坛那里，每日早晚，照着一切写在耶和华律法书上，祂所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。

这个时候，帐幕跟祭坛是在基遍，约柜是在耶路撒冷的帐篷里。这是不正常的光景。其实，摩西所造的帐幕，原来约柜就在帐幕里。但是后来以色列人他们迷信，他们就把约柜抬出来，结果被非利士人掳去。然后神保守着约柜的圣别，至终他们把约柜送回来，结果约柜就飘流了好多年。现在约柜到了耶路撒冷，但是帐幕仍在基遍那里。约柜和帐幕分开，这是极不正常的。这其实也就是说出了，教会堕落之后，基督与教会有形的、外面的、形式的教会，分别分开的情况。这个情况至终得了改变。当所罗门把圣殿建造好之后，这个帐幕和约柜就完全合并在一起了。所以，现在的光景仍然是不正常，直到所罗门把圣殿建造完毕。

感谢赞美主，这就是这一章给我们看见的，大卫不光是把约柜请进耶路撒冷他的帐幕里，而且他在献祭，他在那里事奉，他在那里建立了赞美的事奉，敬拜、赞美、歌颂的事奉。所以，他也安排了利未人敬拜、赞美、事奉神的班次，在约柜前敬拜、颂赞耶和华我们的神。这是何等的美妙，也是何等的榜样。我们应该学习大卫，成为这样敬拜、赞美、歌颂神的人。阿们！