历代志上 第五章

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历代志上第五章第一节至第二节：以色列长子流便的子孙记在下面。（流便是长子，但因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了以色列儿子约瑟的两个儿子。他没有按长子名分载入家谱；犹大胜过他的弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。）

第二十五节：他们干犯了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。

二十六节：故此，以色列的神激动亚述王普勒的灵，和亚述王提革拉毗尼色的灵；祂就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，迁徙到哈腊、哈博、哈拉、与歌散河边，直到今日还在那里。

各位弟兄姊妹、各位朋友大家好，欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们来读历代志上第五章。

历代志上第五章讲什么呢？讲到流便的家谱、迦得的家谱和玛拿西半支派的家谱。特别提到这两个半支派被掳之前的光景。这两个半支派是住在约但河东的两个半支派。

上一章我们看见，犹大支派和西缅支派。西缅支派在进入美地的时候，是一个很差劲的一个支派，人数很少。因为他们在旷野的时候犯罪、行淫乱，结果人数锐减，减了百分之六十，所以是一个很差劲的一个支派。他们分的地是被分在犹大支派的中间。其实被犹大支派的土地包围，只有一小部分。但是，因着西缅支派跟犹大支派住在一起，当以色列分裂的时候，他就成了南国犹大国的一部分。其实到最后，他们这个支派跟犹大支派一样，被掳的最晚。到历代志书陈述的时候，他们跟犹大支派一样，相当的部分都已经回归圣地了。

但是第五章给我们看见另外两个半支派，就是流便、迦得和玛拿西半支派——约但河东的两个半支派的光景。首先提到流便是以色列的长子，雅各的长子。但是，他因着污秽，因着犯罪跟雅各的妾行淫乱，就失去了长子的名分。长子名分是有祝福的，主要是三方面的祝福：第一、双份的地土；第二、君王的职分；第三、祭司的职分。双份的地土归了约瑟，约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲就成了以色列十二个支派中的各一个支派，他们就得了双份的地土。然后君王职分就归给犹大，犹大是君王支派。大卫王，甚至基督是从犹大支派出来的。所以这里特别说，犹大胜过他的弟兄，君王要从他而出。祭司归给利未，利未支派产生了祭司。

这里特别提到流便他们被掳前的光景。首先要点出一点，流便支派、迦得支派和玛拿西半支派他们在进美地的时候，他们当然是先到约但河东。他们因为牲畜多，他们就看见约但河东的平原适合放牧。他们就拣选说，我们不要过约但河，我们不要到约但河西去，我们就在这里承受为业吧。所以他们就向摩西求，就留在那里。他们是照着自己眼中看为好的，作他们自己的拣选。其实神看约但河西的地才是真正的迦南美地。需要过约但河，进到约但河西，那里的地才是迦南美地。约但河东的地其实不算美地。但是他看那地很美，因为适合放牧，他们牲畜又多，所以他们就拣选那个他们以为眼前看为好的。

从这里我们就学一个功课，他们眼中看为好的，其实到后来并不好。因为什么？因为约但河东地是兵家必争之地，常常发生战乱，战争都在那里发生。到最后，其实那一块地就是约但河东的两个半支派，就是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，他们最先被亚述帝国掳去。在犹大国灭亡之前（一百多年前）他们都已经被掳了，被掳到亚述帝国遥远的远方去了。所以那里说到，他们到历代志书写成的时候，他们被掳之后，他们最早被掳，到那个时候还没有任何人的回归。一直到今天，这两个半支派的人掳去之后就再也没有回归。所以这是一个非常可怜的光景。

这里就列出这两个支派他们的情形，我就点出其中的几个点，比如说流便支派中，他提到，第五节说：示每的儿子是米迦，米迦的儿子是利亚雅，利亚雅的儿子是巴力，巴力的儿子是备拉；这备拉是流便人的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。

你看巴力，其实到现在为止，弟兄姊妹应该熟悉巴力是迦南人的偶像，迦南人拜的假神。其实这是以色列人进到美地之后，常常在这里迫害以色列人（神的选民）的信仰。当他们堕落的时候就拜巴力，拜迦南人的假神，就离弃耶和华。这在神眼中是看为恶的事。离弃耶和华真神，去拜迦南人的假神巴力。这里竟然有一个族长的名字叫巴力。你想，你如果把你的孩子取名，取一个偶像的名，这是意味着什么？其实意味着你家是拜偶像。所以这里，流便支派竟然堕落到这样一个地步。有一个儿子叫巴力，巴力的儿子是备拉。备拉还是流便人的首领，是族长。备拉就被亚述王掳去了。你看这就是他们被掳的一个原因。

你可以从这里读出他们为什么被掳？其实就是因为他们远离神，他们拜偶像，甚至自己取了个偶像的名，巴力的儿子就作了流便人的首领。他作首领的时候就被亚述王掳去了，这个是流便子孙中的情形。

在后面就提到，其实流便人、迦得人、玛拿西半支派的人在历史上也有争战得胜。你看二十节就讲到：他们得了神的帮助攻打敌人，夏甲人和一切跟随夏甲人的，都交在他们手中，因为他们在阵上呼求神；因着他们倚靠神，神就应允他们的祈求。夏甲人就是以实玛利人，就是阿拉伯人。所以他们因着在阵上呼求神，因着他们依靠神，神就应允他们的祈求。然后他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出于神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。

这就是说，他们在历史上也有依靠神的时候，他们也呼求神、依靠神，神就应允他们。然后神就帮助他们攻打敌人，他们就得胜。后来为什么被掳呢？二十五节就说出他们被掳的原因。二十五节说：他们干犯了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒的灵，和亚述王提革拉毗尼色的灵；祂就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，迁徙到哈腊、哈博、哈拉、与歌散河边，直到今日还在那里。

弟兄姊妹你看见什么？他们为什么被掳？因为他们行邪淫，因为他们干犯了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫，这个是得罪神的。既然他们远离神，他们不要神，他们去拜偶像，他们随从那地的神行邪淫，就是淫乱，属灵的淫乱。结果神就把他们交在亚述王的手中。亚述王就把他们掳去了，而且不但掳去了，掳去之后到现在没有回归。

这就是流便支派、迦得支派和玛拿西半支派，就是约但河东的两个半支派可怜的结局。虽然他们开头的时候，进迦南地的时候，他们人数众多，他们的牛羊牲畜也多，而且在历史上他们也有争战得胜，他们也依靠神、呼求神。依靠神，神就帮助他们。但是因着他们远离神、行邪淫、拜偶像，甚至归从假神、偶像。结果神就把他们交在亚述人的手中，他们就被掳了。他们是最先被掳的，到今天都没有回归。这是一个可怜的结局。

从这一章我们也看的很清楚，他们的结局，这章的末了跟上一章提到西缅人的结局完全相反。西缅人这个支派是非常弱的，其实进迦南地的时候是蛮弱、也蛮差劲的。但是因着他们留在犹大支派这个君王支派的联结中，也听从犹大支派，结果他们就受保护、蒙保守。他们是最后被掳的，然后最后也有回归到圣地了，重建圣殿的时候。

今天，约但河东的两个半支派：流便支派、迦得支派、玛拿西半支派，他们开头的光景非常好，人口众多、牲畜众多，也有很多物质的祝福；他们历史上也有争战的得胜，呼求神、依靠神，但是因着他们行邪淫，因着他们拜偶像，因着他们甚至取偶像的名作他们孩子的名，作族长的名，因着他们行邪淫，神就把他们交在外邦人亚述王的手中。他们就被掳了，被掳也没有归回。这个实在对被掳归回神的选民是一个极大的提醒和警戒。这也是我们今天的一个极大的提醒和警戒。

愿神怜悯我们，叫我们真的作一个依靠神。首先不要作自己的拣选，其实你自己眼中看为好的，你觉得这地不错，其实不一定是最好的，神的拣选是最好的。最好把拣选的权柄交在神的手中。神啊，你替我拣选，我不为自己拣选，我觉得好不一定真好，所以让神替我们作拣选，这是第一个。第二个，我们要依靠神、呼求神，简单地信靠神。然后不能跟偶像、假神有任何的关联。你离弃神、拜偶像，结局就是被交在仇敌的手中，就是被掳。这就是这一章给我们看见流便、迦得、玛拿西半支派他们的结局，他们的光景，成为我们的鉴戒。愿神怜悯我们。！