历代志上 第六章

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历代志上第六章第一节，利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。

第三十三节，供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖人的子孙中有歌唱的希幔；希幔是约珥的儿子，约珥是撒母耳的儿子。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们读到历代志上第六章。历代志上第六章是利未支派的家谱，这一章很长，有八十一节。

在历代志上九章多的家谱中，最长的是犹大支派，其次就是利未支派。你就可以看出，在作者的眼中，这两个支派是最重要的支派。因为什么呢？因为犹大支派是君王支派——大卫、还有后面的基督，都是从犹大支派出来的，基督成为犹大支派的狮子。利未支派是祭司的支派，因为事奉神的祭司亚伦家族和整个利未支派都是事奉神的，是作祭司事奉神，还有在神殿里事奉神的。所以在神的眼中，君王和祭司、国度和祭司是神最为看重的。

事实上神要得着以色列人就是要得着一个国，然后祂能够在其中掌权，也得着一个祭司的国度能够事奉神，所以这是为什么这第二长的家谱，就是利未支派的家谱。在利未支派家谱中，首先我们看见是祭司的家谱，从利未的儿子哥辖一路到被掳时代的祭司；然后就是利未支派其他的家谱，特别是在大卫的时代，圣殿被建造，约柜安设之后，大卫设立了在耶和华殿中歌唱的服事。这三个有名的唱诗的领袖，一个就是希幔，他是撒母耳的后代，撒母耳的孙子；然后还有一个就是亚萨，在希幔的右边供职；第三个就是在左边供职的以探。这三个歌唱的都是在这个家谱里面。

这一章的家谱最后就讲到，祭司和利未人他们所居住的城邑。这个城邑的分配，四十八座城，还有逃城（就是庇护城），其实跟前面摩西五经里面给我们看见的是差不多的。

在这一章利未支派的家谱中，特别要点出几个点：第一个就是撒母耳，我们知道撒母耳在以色列历史上非常重要，因为他结束了士师的时代，然后带进了国度时代，带进了君王（特别是大卫）国度的时代。撒母耳是个转移时代的人，但是你知道他是谁的后代呢？其实他是可拉的后代，如果你读民数记，你就知道以色列人在旷野的时候，可拉作为利未子孙的领袖，他有一个大背叛，他背叛摩西和亚伦，因着他的背叛，地就裂口把他们全都吞下去了。但是他的众子却没有参与背叛，众子蒙了保守。他的后代里出了撒母耳这个非常被神重用的拿细耳人。不光是撒母耳，撒母耳的孙子，还作了大卫时代在歌唱的利未人中事奉的人！

这是非常奇妙的！从这里看见说，我们的神是公义的，祂对一切背叛的、罪恶的事都是要审判的。但是祂也是满有怜悯的，虽然可拉这个大背叛者背叛了神，遭受了神的审判，可拉的后裔却出了不少的诗人，出了敬畏神、被神使用的拿细耳人撒母耳，歌唱的希幔等等。所以就看出神的怜悯——祂的怜悯何等的深远，神是富于怜悯的！虽然可拉背叛，但是在他的后代中，在诗篇里你可以读到可拉后裔的诗，也可以看见撒母耳的故事——撒母耳是转移时代的人，还有歌唱的希幔等等。

所以我们可以看出，我们知道，神是公义的，但是神也是满有怜悯的，祂对一切罪恶的事、背叛的事，都是要审判，但是祂的怜悯何等的深远！——在这个大背叛的可拉的后裔中，神却兴起了这么多被神使用的人。这是第一个，我们要在这里点出来。

第二个，我们看出当以色列人在旷野的时候，摩西造了会幕，祭司亚伦的后代是在会幕里事奉——献祭、烧香。利未人（指利未后代，不是亚伦家族的）主要的服事就是在帐幕里，因为他们在旷野移动，帐幕的拆卸、安装、搬迁都是在利未人的肩头上，所以这是利未人的服事。到了大卫时代，约柜在耶路撒冷安设之后，特别是在圣殿建好之后，神的居所就不是移动性的，而是永久性的。在圣殿里，利未人服事什么呢？从大卫以后特别设立了歌唱的服事，很宝贵呀！所以这一章有相当的篇幅，给我们看到那些歌唱的领袖的家谱。

我刚才已经提到了，就是撒母耳的后代中一个歌唱者希幔，他是歌唱的领袖，领头歌唱，他自己是哥辖的后代（就是利未三个儿子——革顺、哥辖，米拉利三个家族），歌唱的希幔是哥辖的后代，和他配搭、在他右边供职的是亚萨（亚萨是革顺的后代），第三个是在他左边供职的以探（以探是米拉利的子孙）。所以你就看见这一章有相当的篇幅，给我们看见这些歌唱领袖的家谱。他们带领利未人在神的殿、在约柜前赞美神，歌颂神。

弟兄姊妹，到了圣殿的时候，利未人的服事主要就是歌唱、赞美的服事。所以你看一下祭司在那里，特别提到他们的服事是为以色列人遮罪，就是献祭，在那里烧香；但是利未人的服事主要就是歌唱赞美神。弟兄姊妹，今天好像我们在教会里有很多的服事，服事这个服事那个，但是将来在永世里，我们服事什么呢？将来在永世里，在新天新地新耶路撒冷的时候，就是赞美、就是歌唱，不需要祷告了，一切都成就了，不需要祈祷了，完全是赞美！

所以这个赞美的服事，今天在这个时代我们就要学习操练。所以我们的聚集，擘饼的聚会就是满了歌颂和赞美！平时我们的生活要学习歌唱和赞美；从大卫的时代开始，赞美的服事、歌唱的服事，就是神子民中利未人的服事中重要的一个服事。这一章相当的篇幅给我们看见这些歌唱者领袖的家谱，给我们看见神看重歌唱和赞美。这就是这一章给我们看到的。

这一章也给我们看见利未支派相当的重要，在神的眼中，到底能不能在神的殿里事奉，就在于你是不是神所拣选的利未的后代。弟兄姊妹，你能不能作王，在于你是不是神所拣选犹大的后代。所以，这两个支派相当的重要——犹大支派是君王支派，是在那里产生君王的；利未支派是祭司的支派，是事奉神的。所以能不能事奉在于你是不是利未的后裔，能不能作王在于你是不是犹大的后裔！

今天弟兄姊妹，我们这些蒙神重生的新约的信徒，我们都是君尊的祭司。一面来说我们是神的祭司，有资格、有权利来事奉神，献祭、烧香、赞美、歌唱；另一面我们也是君尊的祭司，有君王的职分能够为神掌权，所以我们的地位何等的尊高！其实我们的主耶稣不光是君王支派的君王，祂也是祭司支派的祭司，祂是照着麦基洗德的等次永远为祭司的，所以主耶稣就是这样君尊的祭司。

今天我们这些新约的信徒，有神生命的人，在神的眼中也是君尊的祭司，我们的重生给我们权利，叫我们能够作君王，也给我们权利能够作祭司。我们都是君尊的祭司，我们不能轻忽自己的身份地位。我们今天就要操练作君王、作祭司。作祭司就是要事奉神，献祭、烧香、赞美神、敬拜神；作君王就是要在祂洋溢之恩、洋溢之义的恩赐下，靠着祂神圣的生命作王，让祂在我们里面作王管治我们，我们才能够在祂的生命中作王！

感谢赞美主！这一章非常的丰富，我们也都是君尊的祭司，我们有权利事奉神、敬拜神、赞美神，我们有权利作君王，在祂的生命中作王，感谢赞美主！