历代志下 第十一章

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历代志下第十一章第十三节至十四节，全以色列的祭司和利未人都从四境来归从罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子弃绝他们，不许他们供职作耶和华的祭司。

十六节，以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷向耶和华他们列祖的神献祭。

十七节，这样，他们就坚固了犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年之间遵行大卫和所罗门的道路。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读历代志下第十一章。历代志下第十章，我们看见以色列国已经分裂，分成北国的以色列国和南国的犹大国。

从这章开始，我们就看见南国犹大国的历史，特别是列王纪里没有的，这里补充的犹大王的历史，犹大十二个王的历史。说到神对付他们的细节，是列王纪或者圣经别处没有说到的，并且历代志很有意思，告诉我们神这样对付他们的原因。所以我们从历代志可以学到更多的功课，因为在这里作者不光是告诉我们神如何对付这些犹大王，而且告诉我们神对付他们的原因。

那么这一章就有一些在列王纪没有的细节，这些细节讲到什么呢？讲到的南北国分裂的时候，罗波安在南国犹大国作王。他住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑作为保障。特别提到全以色列的祭司和利未人都从四境来归从罗波安。那你知道以色列国原来是统一的，在统一的以色列国照着神借着摩西所吩咐的，祭司和利未人是遍布全国的每一个支派，每一支派的地业都有利未人住在那里。目的是什么呢？

目的就叫利未人教导神的子民都敬畏耶和华神，保守神子民的一。现在南北国分裂了。北国以色列国那些地方住着的祭司和利未人都从四境来归从罗波安。

这里甚至说，利未人撇下他们的郊野和产业来到犹大与耶路撒冷。是因为什么呢？因为耶罗波安和他的儿子弃绝他们，不许他们供职作耶和华的祭司。因为耶罗波安背道，他在那里立了两个金牛犊，在但和伯特利。

耶罗波安为邱坛、山羊（山羊鬼），并他所铸造的牛犊，自行设立祭司。所以，这些真正要敬拜事奉耶和华神的祭司和利未人，就离开了北国的以色列。然后，甚至撇下他们自己的家业，自己的产业，自己的郊野，来到耶路撒冷，来到犹大耶路撒冷。然后，不光是这些祭司和利未人，以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷向耶和华他们列祖的神献祭。那这样的结果是什么呢？结果十七节说，这样，他们就坚固了犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为这三年之间，他们都遵行大卫和所罗门的道路。

这是非常美好的！这里其实就给我们看见，看见什么呢？看见了分裂之后南国犹大国。历代志特别记述了南国犹大国的历史，犹大诸王的历史，特别是犹大国的十二个王的历史，再也没提到北国以色列国。不像列王纪两边都记述，先叙述南国，再叙述北国，但是历代志就只记述南国犹大国的历史，不再记述北国以色列国的历史。因为什么呢？因为以色列国那里的王都离弃了正确的立场，正确立场就是耶路撒冷的立场，也离弃了神借摩西所赐的基要的信仰，因此神因着他们的背道就弃绝他们。

犹大诸王不像以色列王，他们是照着摩西基要的教训，留在神选民合一的立场上保守一。所以，这是非常好的。南国之所以在历代志神有这么多的记述，就是因为他们第一守住了正确的立场，就是耶路撒冷的立场。耶路撒冷是神所拣选的立场，要以色列全国不论住南或住北，住多远，都要一年三次到耶路撒冷来献祭敬拜神，这是为着保守神子民的一。所以犹大国仍然保守了，持守了耶路撒冷这个正确的立场。不单是持守了正确的立场，也持守了摩西所颁赐给他们的基要的信仰。所以罗波安接受这个正确的立场，持守基要的信仰，他就吸引了祭司和利未人，以及以色列各支派中寻求神的人来到耶路撒冷，与罗伯安联合，因而就坚固了犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，这是积极正面的。

但是下面我们再看罗波安，这一章里也说到罗波安娶了许多的妻，娶了多少呢？十八个妻子、六十个妾、生了二十八个儿子和六十个女儿。其实，罗波安也是过着一个放纵情欲的生活。在这件事上，他必定是受他父亲所罗门的影响。不光如此，他在这许多的妻妾中，他就爱那个玛迦押沙龙的女儿，胜过所有的妻妾。他立玛迦的儿子亚比雅为太子，在他弟兄中作领袖，因为想要立他接续作王。

你看，这里就给我们看见罗波安能干精明，他的国也是在一的正确立场上，并且他持守摩西照着神启示而有的基要教训，但他没有为神在地上的权益劳苦，去建立神的国，反而为自己的权益劳苦工作，使神的国变质，成为一个不仅为了他自己，也为了他子孙的王国。

弟兄姊妹要记得，无论以色列国，还是后来的犹大国，其实都是神的国，神托付这些人，这些作王的人替祂掌权，为祂掌权。这国不是他们自己的国，就像大卫作王的时候，他从来没有觉得这是他的国，他一直认为这是神的国，他在这里受托来掌权。但是你看这里罗波安呢，他在把这神的国作成了自己的国。他不是为神的国劳苦，乃是为自己的国工作。他不光为自己，也为了他子孙的王国。因此，他就失去了他国的大部分。你看他父亲的时候，所罗门的国是荣耀光彩的，但是到罗波安作王不久，当年就立即失去了整个国的大部分。这个损失就是因为他没有为着神的权益劳苦。

所以，从这一章我们学什么功课？今天我们在主的恢复里，在正确的立场上，在地方合一的立场上。基督身体一的立场上来建造召会，我们是有正确的立场。今天基督教是分裂的，四分五裂，许多的宗派，许多的团体都建造在不同的立场上。有的以教条，以某种某些的信条，有些以种族，有些以文化，有些以人，来把神子民分割了。但是我们今天，我们在地方教会是照着在正确的立场上，在一的立场上建造召会。而且，我们也持守基要的信仰，就是整本圣经给我们看见的神经纶，神永远的经伦的信仰，基督与教会的信仰。我们也持守基要的信仰。

弟兄姊妹，我们有正确的立场，我们也持守基要的信仰，但是我们的行事为人如何？我们如果放纵情欲，如果我们自私，为了自己把召会当作自己的国，不是神的国，在这个神的国里为自己劳苦作工，为着自己的权益。这个就会叫我们失去这个国度里面的福分，这就像罗波安一样。所以，弟兄姊妹我们应该吸取教训。首先我们在正确立场上，这是合乎神心的。在一的立场上，基督身体一的立场，地方合一的立场上来建造召会，这是合乎神心意的。

我们要持守基要的信仰，整本圣经给我们看见的，基督徒的信仰，这是宝贵的。但是在这基础上，我们的为人如何？我们是否全心、全魂、全力地为着神，为着神的国劳苦，还是我们放纵自己的情欲，还是我们为了自私，为了自己得罪神。至终我们会失去神所给我们的国，神托我们照顾的，所以我们会失去这个宝贵的身份。

愿神怜悯我们，我们不光有正确的立场，不光有基要的信仰，我们也取用经历基督作生命，让基督顶替我们，基督是我们的生命。我们在自己里面，在自己的天然的肉体里面都是败坏的，跟罗波安一样的败坏，放纵情欲，自私自利。愿神怜悯我们，拯救我们脱离情欲，拯救我们脱离自私，把我们救到基督里，全心、全魂为着神的国。阿们！