历代志下 第十六章

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历代志下第十六章第七节，那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你倚靠亚兰王，没有倚靠耶和华你的神，所以亚兰王的军兵逃脱了你的手。

各位弟兄姊们，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读历代志下的第十六章。历代志下第十六章继续给我们看见，南国犹大王亚撒的历史。确实给我们看见了他失败的历史，看见亚撒晚节不保，他晚年的失败。

上一章我们看见，亚撒非常的得胜。他从一开头就是一个寻求神的人。寻求神就享受神赐的太平平安，也享受神赐给他得胜。因为这个缘故，神的申言者亚撒利雅积极地鼓励他，因着他的鼓励加强，他就更加积极地寻求神，除掉一切的偶像可憎之物，甚至带领全国立约，起誓要全心乐意地寻求神，那真是达到了属灵经历的高峰。可是到老年的时候，发生了一些事，我们看见他内里的真实的光景就被暴露出来了。

那什么事呢？这里第一节说亚撒作王第三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。这就说北国以色列开始来攻击犹大，修筑拉玛。为什么呢？因为上一章我们看见因着亚撒寻求神，因着经历神的同在，使北国（以色列国）很多寻求神的人，都来归降犹大，归降亚撒。北国以色列王巴沙想拦住这个事，就修筑拉玛不许以色列人到耶路撒冷去，到犹大王亚撒那里去。

这个时候亚撒则作了什么呢？第二节说亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送给住大马色的亚兰王便哈达，说，你父亲与我父亲立约，我也与你立约。现在我将金银送给你，你去废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。便哈达听从亚撒王的话，派他的军长去攻击以色列的城邑；他们就攻破以云、但、亚伯玛音、和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王带领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运走，用以修筑迦巴和米斯巴。这就是发生的事。

其实因着他以往寻求神，神的同在叫以色列人都来归降他。北国以色列王就想拦阻这个事，如果说亚撒一直照着年轻的时候所作的，继续寻求耶和华，向神祷告，求神来说话来作事的话，其实北国以色列拦阻人来归向神，事实上是得罪神的。他如果寻求神，神一定会给他答复，一定给他说话，或者神一定要作事，会阻止这个事。但是他没有，他反而凭自己的办法，来给北方的亚兰王，就是叙利亚王立约。然后，叫叙利亚王来攻击以色列，攻击北国的以色列。

亚兰王就是叙利亚王，其实是北国和南国以色列国、犹大国共同的仇敌。在大卫的年代，大卫把他们征服了。那现在他反而又跟这个北方的亚兰王结盟，叫北方的亚兰王去攻击以色列。结果用这种外交的手段（跟人立约的手段）叫以色列国以色列王停止修筑拉玛，停止对他的攻击。这就是人的办法，他不再信靠神。其实，这就是他真实的光景。你觉得他变了，其实这就是他里面真实的光景。他因着他属灵上的成就，因着他年轻的时候信靠神，他在属灵上又带来复兴，有很大的成就好像很敬虔。但是，他到晚年的时候晚节不保，却没有信靠神，用人的手段，用外交的手段，用人的办法来对付北国所带来的难处。

那就在这个时候，神的先见哈达尼，七节，那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你倚靠亚兰王，没有倚靠耶和华你的神，所以亚兰王的军兵逃脱了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大么？战车马兵不是极多么？只因你倚靠耶和华，祂便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要加强那些心中纯全向着祂的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。

你看，先见来对他说责备的话，责备他倚靠亚兰王，没有依靠神这不是对的。其实，他应该虚心的听神借着先见所说的话，而且先见说的话很对。当时古实人战车马兵不是很多吗？至于你依靠耶和华，祂便将他们交在你的手里。你看先见哈拿尼的话实在是很好，但是亚撒却不听。十节，亚撒因此恼恨先见，向他发怒，将他囚在监里，上了枷锁。那时亚撒也虐待一些人民。

亚撒做这些事结果：十二节，亚撒作王第三十九年，脚患了病，而且甚重；然而他即使在病中，也没有寻求耶和华，只寻求医生。你看这是何等的一个可怜的结局，亚撒虽然开头很好，寻求神也带来属灵的复兴。但是，因到晚年的时候晚节不保，可能是因为他属灵的成就，听不下神借着先见所说责备的话，批评的话。前面年轻的时候听得见鼓励的话。鼓励的话听得进去，但是先见说批评的话、消极的话、责备的话听不进去，甚至把先见也囚在监里，这样其实是得罪神的。他自己得了病也没有转向神，没有寻求神，最后在这种光景下去世。这真是一个何等悲惨的一个结局！

这给我们看见一个属灵人，一个爱神的人，一个追求神的人，可能晚节不保，可能有属灵上很大的成就，你原来的得胜，原来依靠神，并不保证你一生都依靠神。原来信靠神，原来追求神，并不保证你晚年会追求神。我们真的需要求神的怜悯！我们的肉体，我们的天然都是不可靠的，都是需要神极大的怜悯。叫我们不靠自己，甚至不靠自己属灵的成就，不靠自己的属灵的敬虔，要完全的信靠神。

所以，这章真的给我们看见，神对付神的国犹大王是细致的。虽然亚撒是个好王，作了许多好事，但是因着他与亚兰王便哈达结盟，就得罪了神。不仅如此，他也恼恨先见责备他，倚靠亚兰王而不倚靠耶和华。也可能就是因为这个过犯，亚撒就患了严重的脚疾，这病使他去世。我们从这里看见了神对付犹大诸王，是在他们生活的细节上，这表明我们这些爱神寻求基督的人，单单站在召会一的正确的立场上，持守基要的真理是不够的，当然，我们需要站在召会一的正确的立场上，也需要持守及基要的真理，但是我们还需要留意我们是谁，我们如何行事，如何为人，包括我们的兴趣、存心、目的、目标、态度以及说话的方式。

神对付犹大所有的好王，是照着摩西律法的细节，任何人既使稍微干犯律法一点，就会失去对美地享受的一大部分。在旧约时代，神的百姓必须照着律法生活为人。今天我们的生活为人，必须凭着新约就是属灵的律，就是照着那住在我们里面灵里，那复合赐生命包罗万有终极完成的灵。我们需要从犹大诸王的例子有所学习，在我们的日常生活中的细节中，过神人的生活，在其中我们天然的生命被治死，使我们凭着里面神圣的生命活着。

我们需要受警戒和儆醒，把我们所说所作所彰显的、我们的态度、我们的灵和我们的目的，都必须被赐生命、复合、包罗万有的灵所炼净。不然我们就会大大的失去基督，就是对今日的美地——基督的享受。

所以，弟兄姊妹，我们从犹大王的历史实在应该学功课。我们需要操练我们的灵，凭着我们的灵来生活行事，就是凭着灵里的基督来行事为人。这样的话，我们就能带进继续不断地对美地的基督的享受。我们绝不可以凭着我们自己，倚靠我们自己，凭着我们的天然，甚至我们的属灵，属灵上的成就。这样的话呢，都会带进极大的失败。愿神怜悯我们，从亚撒的经历，他的晚节不保的这历史学教训，甚至我们属灵上有成就的时候，也要求神保守怜悯叫我们一直活在调和的灵里，能够听得进批评的话，责备的话，能够凭着调和的灵来生活行事，而不是凭着自己，凭着以往的经历，凭着人的办法，凭着外交的手段，凭着政治的手段对付一切的难处。

乃是要凭着调和的灵，单单地倚靠神，好叫我们对美地、对基督有最完满的享受！愿神怜悯我们，阿们！