以斯拉记 第七章

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以斯拉第七章第一节，这些事以后，波斯王亚达薛西在位的时候，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。

第六节，这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。

第十节，以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法，并在以色列中教导律例和典章。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们读到以斯拉记第七章。以斯拉记从第七章到第十章，给我们看见被掳之人在以斯拉祭司领导下的归回。

以斯拉记和尼希米记总共记述了以色列人从被掳之地三次的归回。第一次是在所罗巴伯的领导下归回，第二次是在以斯拉祭司的领导下归回，第三次是在尼希米的领导下归回。这三次的归回有三个不同主要的使命。

第一次主要是重建神的殿，重新恢复建造神的殿，恢复了祭坛，恢复了神殿的建造。那么第二次，主要是重建神的选民，重新构成神的子民以色列人。

第三次是重修圣城，重建神的国。这三次的归回有不同的使命，以色列人首次从被掳归回，需要所罗巴伯的君王领导；他是王室的后裔，知道如何治理，并且领头建造祭坛和圣殿。此后，领导的需要就从王室转到祭司的职分，转到大祭司亚伦的后裔以斯拉。

这里给我们看见以斯拉的家谱，他是祭司亚伦的后代。以斯拉不仅是祭司，他也是精通神律法的经学家，第六节说，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。以斯拉是这样的人，所以有能力应付这个需要。

那在所罗巴伯的领导下重建圣殿以后，百姓仍然是任性的，因为他们在构成上已成了巴比伦人。虽然他们从血统上是以色列人，是犹大人，是神的选民，但是因为他们生在巴比伦，长在巴比伦，吃巴比伦的饭，受巴比伦文化的熏陶，事实上他们已经构成为巴比伦人。因此，需要以斯拉这样的人，既是事奉神的祭司，又是经济学家，学者，精通神的话，精通摩西的律法。以斯拉具有属天神圣的构成与文化的总和。他将神的百姓带回到神的话，使他们被圣言中属天的真理重新教育并重新构成。

这里说到以斯拉，他向王恳求要回归圣地，然后，王赐他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。首次从巴比伦归回耶路撒冷是神起的头，第二次归回是以斯拉起的头，他去向王恳求赐他所要的。以斯拉当然知道，首次的归回并不完美，也不完全。他知道需要有精通神律法，认识神的心、神的渴望和神的经纶的人，帮助百姓不仅是笼统地认识神，更是按照神所说的话认识神，借着神的话来认识神。以斯拉有这样的才能，所以他自愿去向王要求谕旨，准许犹太人回归他们列祖之地。所以，这就是第二次的归回。

第七章就给我们看见第二段归回的第一部分，给我们看见以斯拉的归回。首先，给我们看见他向王的请求以及王的允准，然后给我们看见，波斯王亚达薛西颁赐给以斯拉的谕旨。那这个谕旨，当然是给他很高的使命，叫他照着神的旨意来教导以色列人神的百姓，教导遵守神的律法，而且给他很大的权柄，叫他设立官员，教他们教导神的律法。而且，在这谕旨中，也给我们看见他自己为着神殿的建造，为着修饰耶和华神的殿也奉献金银，然后他的官员也奉献了金银，这个在被虏之地的神的百姓也奉献了金银。

然后，他要叫这些祭司、利未人、歌唱的、守门的、殿役、并在神殿里服事的人，不要他们进贡、交课、纳税，就是免税。然后他自己也给以斯拉很大的权柄。在二十五节到二十六节说，至于你以斯拉，要照着你神赐你的智慧，分派所有明白你神律法的人为士师、审判官，治理河西的众百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王律法的人，就当审慎迅速地定他的罪，或治死，或放逐，或抄家，或囚禁。

所以，亚达薛西王在谕旨里给以斯拉相当大权柄，叫他回去主要的目的，就是要帮助以色列人在神的律法，神的话语上被重新的构成，其实就是建造神的百姓，建造神的子民。虽然在所罗巴伯的带领下，圣殿已经建造起来，圣殿里的事奉也开始按部就班地实行，但是，神的百姓就像前面所提到的，仍然是被巴比伦文化所构成的，就像当初以色列人从埃及出来，他们虽然离开了埃及，他们人离开了埃及，但是埃及没有离开他们，他们吃的饭，他们所受的文化的熏陶，整个的是都是埃及的。

所以他们神的子民需要被神重新构成，所以他们在旷野四十年，神改换他们的饮食，神赐下祂的律法，用神的话语重新构成、教育、建造、成全祂的选民。现今也是一样，以色列人虽然从巴比伦被掳之地归回了耶路撒冷，回到了圣地，重建了圣殿，也建立了所谓的事奉，但他们的构成仍然是巴比伦的。他们需要像以斯拉这样的精通神话语的经学家，教师，然后用神的话语重新来构成他们，重新来教育他们，使他们被神的话构成。

在当时神的话语就是摩西的律法，就是摩西的五经，用摩西的律法，神的话语来教育他们，构成他们，使他们在神的话里被重新的构成。这就是以斯拉第二次的归回主要的使命和目标。这卷书没有提到神的灵，却多次提到神的手。第六节说到是因耶和华他神的手帮助他。不光这里提到神的手，第七章的第九节也提到神的手，然后，第二十八节也提到神的手，他说，因耶和华我神的手帮助我。然后第八章十八节也提到神的手，十八节说因我们神美善的手帮助我们。然后二十二节，三十一节，二十二节说我们神的手必帮助一切寻求祂的，使他们得好处。三十一节说，我们神的手帮助我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。

感谢主，这卷书多次提到神的手，当神的灵在里面作工的时候，那就是灵。当神的灵在外面作工的时候，那是神的手。所以神的灵不光在我们里面作工，祂也在我们的环境中作工，在我们的外面作工，神施恩的手帮助我们。所以弟兄姊妹，从这里我们看见说，以斯拉他有这样的负担，有这样的心愿来用神的话语重新构成神的选民，所以神的手就与他同在，神的手就施恩帮助他们。

今天也是一样，我们不光有外面的建造，把神的子民建造在一起，更是要有里面的构成，要用神的话，今天神的话就是整个神新约的经纶，就是整个神全本的圣经。我们需要用神的话来重新构成神的子民，我们不光需要用外面的建造，而且又需要有里面重新的构成，这就是这卷书第二部分啊。

以斯拉第二部分给我们看见的，以斯拉带领的归回，是要帮助神的选民重新的构成。今天也是一样，今天神的召会，神的子民，不光要被建造起来，也需要在内里被构成，也就是被神的话一点一点的来重新的构成。当时神的话在以斯拉那个年代就是摩西的五经，今天神的话就是整本的圣经，就是神完整的说话。我们需要被这个话来重新的构成。阿们！