约伯记 第一章

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约伯记第一章第一节，乌斯地有一个人名叫约伯；这人完全且正直，敬畏神，远离恶事。

第二十一至二十二节，说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赐给的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是当受颂赞的。在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为行事失当。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们开始一卷新的书，就是约伯记。我们读完了历史书，现在读诗歌书，诗歌书包括五卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。因为约伯记除了第一章、第二章和四十二章后面十一节之外，其余都是以诗歌的题材写成的，所以约伯记也算在诗歌书中。

我们可以从前面的历史书学到启示，叫我们认识神，认识神的法则。然后这些诗歌书，主要是谈到经历，从经历中，从人生的经历，圣徒们的经历，从他们情感、情操的发表，写出的诗歌，我们也可以得着启示。那么这个诗歌书的第一卷就是约伯记。

约伯记这卷书是讲什么呢？约伯记这卷书，特别是要给我们看见，神的选民，神的圣民，这些义人、好人为什么要受苦呢？为什么遭遇这么多的苦难，或者说，从另外一个角度说神对付圣民的目的是什么？但是，因着约伯记这卷书，它成书的时间过于久远，大概写在将近两三千年，主前两千年左右完成的，比摩西五经（创世记，出埃记，利未记，申命记，民数记，申命记）还要早五百年，就是主前，两千年左右写成的，距今已经有四千年的历史。

在那么早的历史中，神圣的启示，还处于非常初级的阶段，神圣的启示没有完全启示出来，所以神的圣民为什么受苦，神对付神圣民的目的是什么？这两个问题，或者一个问题的两面，还没有得着真正的解答，那这个问题的答案是需要整本圣经来回答的，特别是到了新约，特别是保罗的书信，给我们看见这个答案。

神为什么要对付祂的圣民，神的圣民为什么要受苦？这个问题的答案是在保罗的著作给我们看见。神对付我们的目的乃是要剥夺我们一切的事物，并且销毁我们，好叫我们更多地得着神。神的目的不是要叫我们作好人，作一个正直人，仅仅而如此而已。神的目的是要让我们得着神，我们是神所造的器皿，是为着盛装神的，所以我们必须得着神，被祂充满才能彰显祂。所以直到新约，这个问题我们才有答案。在约伯记的时代，还没有答案，所以当约伯遭遇这么大的苦难，这么大的灾害的时候，他的三个朋友来，跟他有很多的辩论。而这些辩论呢，实在说来并没有回答他的问题，反而给他带来更多的苦难，更多的痛苦。所以，这就是这卷书，我们看见的这个书的主题，是神对付祂圣民的目的，而真正目的是在新约才得着答案。

今天我们读到第一章。第一章首先给我们看见，乌斯地有一个人名叫约伯；这个约伯因着神的祝福，他就非常的富有，他的家产有七千只羊，三千只骆驼，五百对牛，五百匹母驴，并有许多仆婢；而且七个儿子，三个女儿，所以是非常的富有。他在东方人中就为至大，就是首富。他不光是富有，他更是一个完全且正直、敬畏神，远离恶事的人。里面完全，外面正直。消极的一面，远离恶事，积极的一面，敬畏神。这么样一个敬畏神，远离恶事，完全正直的人，这个人在这却遭遇了极大的苦难，极大的灾难，这卷书就是给我们看见这个。

首先给我们看见他这么富有，这么敬畏神。而且，他儿女们，常常在一起吃喝的时候呢，他也为他们献祭，叫他们分别为圣。所以他等于说，不光为自己祷告祈求，他也为他的儿女作代求的祭司。所以教养儿女，盼望他们，生怕他们远离了神，说不定我儿子犯罪，心中咒诅了神。约伯常常这样行。

那这就是开头给我们看见地上有这么一个人，完全正直的人，远离恶事的人，在神的祝福下非常富有的人，而且为子女代求的人。那么下面就给我们看见了，天上举行了一个关于约伯的会议，神和祂众子（就是祂的众天使）聚集在这里。有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人象他完全且正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，你都赐福；他的家产也在地上大大增多。你且伸手，碰他一切所有的，他必当面咒诅你。

你看这里，神召开一个会议，是神的众子都来聚集的，但是撒但也来在其中。撒但是谁呢？撒但就是神的对头，撒但的意思就是对头（他是神的对头，原来的一个天使长，后来背叛神，成了神国的一个对头）。撒但另外一个名字叫作魔鬼，魔鬼的意思，就是控告者，他在神的面前控告神的百姓，也在人的面前毁谤神。他是控告者，他也是毁谤者，在神面前控告神的百姓，在人面前毁谤神，他又是神的对头。撒但还有一个名字叫作古蛇。他也有一个名字叫作大龙，龙都是残忍地杀害人。那蛇是狡猾诡诈的，欺骗人。所以魔鬼撒但，就是神的对头。

那么他来在其中，神就在那里。那你可能会说，这撒但怎么还可以来参加神所举行的会议啊？是啊，其实撒但背叛神之后，是已经被神定罪，甚至受神判刑了。但是，神按祂的智慧和主宰的权柄，还未在撒但身上执行祂的审判。神仍然给撒但有限的时间，让他作些事，好应付一些消极的需要，以完成神的经纶。神不能，也不愿意要求祂众多良善良好天使中的任何一位，来作伤害约伯所必须的事，就是剥夺他的一切，使他能被神充满。撒但是宇宙中惟一的一位，能够且愿意完成神这目的，就是剥夺约伯的家产和道德的成就。因此，这里第一章和第二章的景象给我们看见，撒但仍是自由的，好被神特意用作丑恶的工具，来以执行神对爱祂之人严厉的对付。这就是为什么撒但现在还有自由。

在两千年之后，耶稣基督借着十字架的死，废除了撒但。然而，撒但进到神面前的权利，仍然未从他夺去，他还可以到神的面前控告神的百姓。那这个权利是到大灾难开头时候就被夺去。当得胜者被提到神的宝座那里了，撒但就要从天上被摔到地上，从那时候开始呢，撒但就不再有权利进到神面前。

所以在这里，我们看见这个撒但还有权利到神的面前，这个神其实知道约伯有一个需要，他虽然敬畏神，远离恶事，完全正直，但是他里面却没有神。神的心意是要人在里面得着神作生命。所以神向撒但夸奖约伯的完全正直，目的是要撒但为神作点事，以应付约伯的需要。撒但这邪恶的天使，愿意去作善良的天使所不愿意作的；因此，他马上就接受了这个不光荣的任务。那这里，从撒但跟神的对话，你就看见，撒但他邪恶的观念乃是基于他得失的商业原则。他是个生意人，是一个商人，他的思想是说，你看约伯敬畏你，岂是无故呢？他为什么敬畏你？因为你保护他，你祝福他，你用篱笆四面围护他，他一切所有的都蒙你的祝福。你祝福他，他才敬畏你，你不祝福他就不会敬畏你。所以现在你伸手碰他一切所有的，他必当面咒诅你。

这就是说，你如果把他所有的都剥夺掉，他就当面咒诅你。那神怎么说呢？耶和华对撒但说，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。那么我们就这里看见，神为要成全祂所拣选人，就派定一些患难，允许撒但去作一些事。所以从后面，我们就看见撒但立刻作事（他真是很勤快，好迅速）。当天，就有四件事发生在约伯的家产和儿女的身上，于是撒但从耶和华面前退去。

有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草；示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；只有我一人逃脱，来报信给你。这人还说话的时候，又有人来说，神的火从天上降下来，将群羊和仆人都烧灭了；只有我一人逃脱，来报信给你。这人还说话的时候，又有人来说，迦勒底人组成三队，忽然闯入骆驼群，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；只有我一人逃脱，来报信给你。这人还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒；不料，有大风从旷野那边刮来，吹袭房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就死了；只有我一人逃脱，来报信给你。

你看，就在一天之中，四样灾祸临到约伯，两样天灾，两样人祸，把他所有的家产，都摧毁了。把他的儿女都除灭了，这个真是一日之间，四样天灾人祸降在约伯的身上。所有的家产都没了，所有的儿女都死了，那么这个时候约伯作了什么呢？二十节说，约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上敬拜，说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赐给的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是当受颂赞的。在这一切事上，约伯并不犯罪，也不以神为行事失当。所以在这件事上，约伯没有埋怨神，约伯反而颂赞神。

弟兄姊妹，如果这事发生在你的身上，你会像撒但所说的，神把祂的祝福都拿去了，把你的财产都夺去了，儿女都夺取了，什么都没有了，你会不会像撒但所预期的说，会当面咒诅神，当面说，神我不信你了。你不信实，你不祝福我，把我的财产都剥夺了，把儿女也剥夺了，你会像撒但所预期的那样，还是像约伯那样，说，我赤身出于母胎，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是当受颂赞的。约伯在此的反应叫撒但蒙羞。约伯敬拜耶和华，并不是因为神祝福他，赏赐他许多的财物，赏赐许多的儿女，乃是耶和华的名是当受颂赞的。他仍然以神为当受颂赞的，他并不犯罪，也不以神为行事失当。他的反应叫神得着荣耀，叫撒但蒙羞。感谢赞美神！