约伯记 第二十二章

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约伯记第二十二章第五节：你的恶岂不是大么？你的罪孽岂不是没有穷尽么？

第二十三至二十六节：你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐棚，将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，全能者就必作你的金块，作你的宝银。那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读约伯记第二十二章。约伯记第二十二章是以利法对善恶报应的逻辑，是约伯的朋友以利法第三次的讲论。我们看见以往已经有两波的辩论了，这是第三个回合的辩论。

约伯三个朋友当中，以利法可能是最年长的，也是最温和的，这是他最后对约伯所说的话，那么从这段话我们看见什么？我们首先看见以利法对神的知识和认识；第二，我们看见他无中生有的定罪约伯；第三，他对约伯讲了一大通属灵的漂亮话。

首先我们要指出以利法不是一个异教徒，不是一个拜偶像的人，他是一个拜真神的人，他是信真神的、敬畏神的人，但是他对神的认识却是天然的观念。他在第一节至第五节，他认识的神，他说你为人公义，岂能叫全能者喜悦？你行径完全，岂能使他得利？所以在以利法的眼中神是超越的神，他说神岂不是在高天上么？你看最高的星宿是何其高！所以他认为神是高高在上的，是一位超越冷漠的神，祂的喜怒哀乐不受人的行为影响。因此他说，你为人公义岂能叫全能者喜悦？你行为完全岂能叫祂得利呢？

但是我们知道我们的神是有感情的，祂不是高高在上，祂是在人中间，我们的生活、动作全都在乎祂。而且祂对我们是有感觉的，我们的行事为人，我们的生活，对祂是有感觉的。耶和华喜悦那些敬畏祂，也盼望祂慈爱的人。因为祂爱世人，祂造人是照着祂形象造的，祂是爱，祂造我们也是有爱的。我们爱祂，我们喜悦祂，祂是有感觉的；我们不爱祂，我们远离祂，祂也是有感觉的。

所以以利法对神的认识是不准确的，这也是今天好多所谓的信徒，他可能信神了，但是对神没有主观的经历，他觉得神就是高高在上，祂喜怒哀乐跟我没有关系；我的喜怒哀乐与祂也没有关系，这就是以利法。我盼望我们不是今日的以利法，这是第一段。

第二段，他指责定罪约伯。以利法是最年长的，他说话其实都是最温和的，但是他从第五节到第十一节，他指责定罪约伯，他说：你的恶岂不是大么？你的罪孽岂不是没有穷尽么？然后下面他无中生有地定罪约伯，作一些富人常犯的罪，说你无故强取弟兄之物作抵押，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物......你打发寡妇空着回去，你折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；或有黑暗，以致你看不见，并有洪水淹没你。你看，这就是无中生有的定罪。

这些朋友本来是来安慰约伯的，但是因着约伯受这些苦难，他们反而指责约伯一定有这些罪恶，他的罪恶何等大，罪孽没有穷尽。然后把富人常犯的罪强加在约伯的头上，无中生有。后来约伯表白，这些通通没有，他不是这样的人，但是以利法竟然无中生有地指责、定罪约伯。这是何等的可怕！这就是朋友的关系，朋友本来看他受苦，来安慰他；结果照着他们的逻辑，你受这么多苦，就是因为你犯罪，而且编造出许多无中生有的罪名来指责、定罪朋友，这是何等的可怕！

二十一节到三十节，我们看见以利法，说了许多漂亮的属灵话、美丽的金句，这些都是金句，都是非常好，其实就是教堂的牧师、传道人常讲的话。二十一节至二十六节：你要与神亲善和好，福乐就必临到你。你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐篷，将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，全能者就必作你的金块，作你的宝银。那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。

你看这里，他一味地说约伯是个贪爱钱财的人，你要把金块丢了，神就作你的金块，这个话好不好？真好！这就是属灵的金句，但是完全不是约伯的情形，约伯本身不是一个贪爱钱财的人，现在被剥夺得精光，所有的财富都损失了，什么都没有了，现在他反而来教训约伯，说你不要爱钱，你把钱丢了，神就作你的金块，就是这个意思。

然后，他劝约伯要以神为乐，然后要祷告，你要祷告，祂就听你。你看其实这是空话，约伯这些日子祷告了多少啊？他一直在那儿寻求神，向神诉冤、诉苦、诉屈。然后他劝约伯，你要以神为乐、要祷告、要谦卑、要圣洁等等。这些话其实都是金句，都是属灵的话，都是漂亮的话，但是今天说给约伯，其实都是空话、废话。其实他是用这些道理来定罪约伯不认识神，定罪约伯不遵行神的旨意，不归向神，不轻看物质，不以神为乐，不祷告，不谦卑，不圣洁。

所以你就看见这些自己没有属灵经历的人，生搬硬套地、教条地取用一些圣经里属灵的话，来教训人、来劝勉人，你要这样，你当那样。你来劝别人，你若这样就会怎么样，这种安慰人其实是空洞、可怕的，所以这就是以利法。以利法最后讲了一段话都是属灵金句，都是美丽的金句，都是漂亮的话，都是对的，但是完全不符约伯的情形。