约伯记 第三十六章

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约伯记第三十六章第十五节，神借着困苦人所受的困苦救拔他们，借着他们所受的欺压开通他们的耳朵。

二十一节，你要谨慎，不可转向罪孽；因你选择罪孽，过于选择苦难。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读约伯记第三十六章。约伯记第三十六章，是以利户对约伯末了的话。以利户在前面三章已经对约伯有三次的改正和反驳，现在他说了一段末了的话。

首先以利户指出，他是神的代言人，他有话为神说。第二节说，你再容我片时，我就指示你；因我还有话为神说。他说话的目标是什么呢？他说，我要将知道的从远处引来，将公义归给造我的主。所以他的说话就是维持神的公义，宣告神是义的，来维护神的公义。也就是说，他的说话是维护神的公义、正直……等等。

他继续陈述他的观点，说到神有大能，不藐视人；祂大有智慧的能力。也不容恶人存活，却为困苦人伸冤。所以他的观念就是，神的眼目看顾义人。首先，他觉得有些人是义人，神的眼目是看顾他们的，祂使他们永远和君王同坐宝座，他们就得着高举。这些义人，他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住时，祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道自己行动骄傲。意思就是说，这些义人有时候受捆锁、受苦难，就是神要叫他们知道他们的骄傲。

然后，开通他们的耳朵得受教训，叫他们离开罪孽，从罪孽转回。他们若听从神的管教事奉祂，就必度日亨通，历年福乐。若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死——这是对这些义人。

那对不虔敬的人呢？他们就是积蓄怒气，神捆绑他们时，他们竟不呼救。他们必在青年时死亡，与极污秽地人一样丧命。这就是他讲到这两种人。义人就是神是看顾他们的，他们遇到苦难、捆锁……等等，神是叫他们不骄傲，除掉他们的骄傲，叫他们从罪恶转回。不虔敬的人呢，他们遭遇这些捆绑的时候，他们也不呼救，结果他们就灭亡了。

下面十五节他说，神借着困苦人所受的困苦救拔他们，借着他们所受的欺压开通他们的耳朵。所以他指出，这些困苦的人，也就是义人啊，这些人他受的困苦有什么目的呢？神使用他们所受的困苦来救拔他们。也就是说，神使用这些患难，使用这些困苦来救拔他们；祂借着他们所受的欺压开通他们的耳朵。这个跟整本圣经神在新约中的启示，也是一致的。

其实，神的确是使用人所受的患难和困苦，这些患难和困苦叫他们谦卑，叫他们倒空，叫他们回转，叫他们悔改。如果他们借着这些苦难转向神，得着神的分赐，他们就得蒙拯救。这些患难和苦难就成了他们的救恩，所以这就是以利户的观点。

然后他就回头来说约伯了。你满有恶人所当受的审判；判断和刑罚抓住了你。不可容忿怒触动你侮慢神……然后就说，你要谨慎，不可转向罪孽；因你选择罪孽，过于选择苦难。所以以利户认为，约伯在受苦难之后，才开始犯罪。

前面的那三位朋友认为，他是因为犯罪，才遭遇这些苦难，是神来审判他，神来刑罚他，神来惩治他。那么以利户呢，却是说，因着你受了苦难，你反而犯罪了。因着你受了苦难，你就向神抱怨，顶撞神；说亵渎神的话，说神不义，你是义的……。所以他认为，是约伯因着苦难而犯罪。前面的朋友认为，他是因着犯罪而受苦，而以利户认为，他是因着受苦而犯罪。所以呢，你要小心，不可以转向罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。

这个会不会是我们的情形呢？其实有时候也会的。因为，可能不是因为我们犯罪受苦，可能因为我们受苦，我们会犯罪。我们受苦的时候，我们就有可能会犯罪。有受苦的时候呢，有可能转向神，向神倒空，向神谦卑，接受神的分赐。但是有受苦的时候呢，可能去亵渎神，埋怨神，抱怨神。所以这是以利户的观点，我在这里劝约伯，不要选择罪孽过于选择苦难。

愿神怜悯我们，在我们真是遭遇苦难的时候，我们不要选择罪孽过于选择苦难，也就是说，在苦难中不要犯罪，在苦难中转向神。对今天的我们来说，我们知道神一切的作为，神叫万有都互相效力，叫爱神的人得益处。只要我们是爱神的人，只要我们的心是向着神的，一切的环境，一切的苦难，都会成为我们的益处；这都会叫我们更多地赢得基督，得着神的分赐。那么我们就不会转向罪孽，我们就不会犯罪；我们就来更多地转向神，更多地享受神，更多地得着神的分赐。当我们得着神更多分赐的时候，更多的神的成分加添到我们里面的时候，在一切的苦难中，这些苦难反而不摸着我们。我们在一切的患难中，反而有忍耐，在患难中有喜乐，在患难中有神的同在，所以能够维持我们里面的喜乐！

像前面的弟兄所见证的，他在一切的苦难、监禁、患难中，仍然维持他里面的喜乐。因为什么呢？因为有神的分赐，有神的同在。所以愿神怜悯我们，今天生活在新约时代实在是有福，因为神已经经过种种的过程，作为赐生命的灵，分赐到我们的里面。在一切的环境，一切的患难中，我们选择转向神，我们选择接受神的分赐，更多地享受神。因着对神的享受，祂就成了我们的喜乐、我们里面的荣耀！我们里面的喜乐充满我们，这些苦难就不会抓住我们、不会摸着我们，感谢赞美神！