诗篇 第二十二章

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诗篇第二十二篇是大卫的诗，交与歌咏长；调用朝鹿。

第一节，我的神，我的神，你为什么弃绝我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？

十六至十八节，犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数算；他们瞪着眼看我。他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄。

二十二节，我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇第二十二篇。

诗篇第二十二篇、二十三篇、二十四篇是启示基督的一组诗。从祂的钉十字架，说到祂来世的君王职分。而二十二篇是关于基督的死，基督的复活，以及祂在复活里所产生的许多弟兄，以形成祂的召会。二十三篇是关于基督在祂的复活里作牧者。二十四篇是关于基督在神的国里作要来的王。

二十二篇的主题是基督经过救赎的死，并进入产生召会的复活。第一节到二十一节，陈明一幅详细的图画，描绘基督受死的苦，由受苦的大卫所预表。二十二至三十一节说到复活的基督，由作君王治理的所罗门所预表。

旧约圣经中有两章是非常详细的说到基督的死，一章就是这里的诗篇二十二篇，另一章就是以赛亚书的五十三章，详细的描绘基督受死的苦。这一篇第一节开头的问话，是大卫受苦的时候说的话。哦，我的神，我的神，你为什么离弃我？但是这句话就成了预言，说到基督受救赎之死的苦。基督在地上的时候，父神始终与祂同在，但祂在钉十字架的某一个时候，神离开了祂。神是在经纶上，不是在素质上离开了祂。就素质说，神绝不会离开祂；但是就经纶说，神离弃了一段时间。然而，基督是作为神的儿子，神人，而死，因此，在祂死里有神圣永远的元素。这是第一节给我们看见的。

然后提到祂唉哼的声音。六节到第八节就展示基督受苦以至于死期间，所遭受的人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和嬉笑。这里是这么说的（六节到八节）：但我是虫，不是人，是众人所羞辱，百姓所藐视的。凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华也可以救护他罢；耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。这是预言基督受羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和讥笑。

那么在新约的应验里，我们来读一读马可福音的十五章二十九至三十二节，经过的人亵渎祂，摇着头说，咳！你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己罢！从十字架上下来罢！祭司长和经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。

然后二十二章九节到十一节，给我们看见当人讥笑并嗤笑基督的时候，祂相信神的拯救，也就是相信复活，祂定意受死，希望从死亡中得拯救，就是从死人中复活。九至十一节这么说，但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我从出生就被交托给你；从我母腹中，你就是我的神。求你不要远离我，因为患难临近了，我没有人帮助我。

十二节到十八节，生动详尽地描绘基督如何经过十字架的苦。我把十二节到十八节再读一遍。十二节，有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛包围我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我的心如蜡，在我里面融化。我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数算；他们瞪着眼看我。他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄。

你看，当基督被钉十字架的时候，有大力的公牛所表征的许多凶恶之人包围着祂，他们向祂张口，像抓撕吼叫的狮子；有犬类所表征的恶人围着祂，恶党环绕祂，他们扎了祂的手，祂的脚，他们分了祂的外衣，又为祂的衣服拈阄，他们也瞪着眼，轻蔑恼恨地看祂。在十字架上，祂被如水给倒出来，祂的骨头都脱了节，因为祂无法支撑那个挂在十字架上的体重啊，这造成了极大的煎熬和痛苦。并且祂的骨头祂都能数算，祂的心如蜡，在祂里面融化呀，祂的精力枯干，如同瓦片，就是陶器的碎片，祂的舌头贴在牙床上。神将祂安置在死地的尘土中，所以祂这样的痛苦。我们没有一个人能够体验，因为祂自己独自担当了这样的痛苦。

然后这里说，你将我安置在死地的尘土中，这个你是指谁？当然是神。一面是人将主耶稣钉死，另一面是神杀了祂。耶稣如果只是为人所杀，祂就仅仅是一个殉道者，而不是救世主。但神为了救赎我们，而审判祂，将祂置于死地，世人一切的罪都归在祂这做羔羊的基督身上。祂在十字架上代替我们死，好救赎我们脱离我们的罪，脱离神的审判，并脱离永远的沉沦。这就是祂在十字架上受死，是神将祂安置在死地的尘土中。

然后十九节至二十一节，基督就求神救祂脱离死，就是使祂从死里复活。二十二节就给我们看见祂的复活，说我要向我的弟兄宣告你的名，在会中我要赞美你。基督经过祂救赎的死之后，就进入产生召会的复活。基督乃是在祂的复活里，称祂的门徒为弟兄的，因为在神永远的眼光里，基督复活的时候，祂的门徒就都重生成为神的众子。在祂的复活里，基督自己升为神的长子，并成为赐生命的灵，所有蒙神拣选并救赎的人，也都重生成为神的众子，就是基督的许多弟兄。这说在 会中我要赞美。这里的会，就是表征召会。指明主的弟兄们就构成了召会。因此祂的复活乃是产生召会的复活。

然后二十四至二十七节说，你们敬畏耶和华的人要赞美祂。这个祂就是指着父神。在会中我要赞美你，这个你就是父神。我们都要赞美祂，也是指父神。基督在祂的复活里向祂弟兄宣告耶和华的名，并在召会中赞美父。到了二十三节，说，你们敬畏耶和华的人，要赞美祂！你们雅各的后裔，都要荣耀祂！你们以色列的后裔，都要畏惧祂！大卫在会中向神赞美之后，接着就劝神的子民要赞美耶和华，全地也要敬拜祂，基督在召会中领头赞美神，召会就跟着祂赞美神。如今以色列人应当跟随基督与召会，但是到目前为止以色列人还没有跟随，但是当基督回来的时候，所有的以色列人都要悔改，并得救，那时他们要随同召会，一同赞美神。

到了二十七节，我们就看见了国度。二十七节说，地的四极都要想念耶和华，并且归向祂；列国的万族，都要在你面前敬拜。这里给我们看见什么呢？看见召会，就引进基督的国，让祂治理列国。基督复活所产生的召会，乃是国度的实际。也是千年国里国度实现的前身。因为国度是耶和华的，祂在列国中掌权。这是二十八节所说的。

作为基督的耶和华，要在千年国里掌权治理列国。这首诗的最后两节说，必有后裔事奉祂；主的事必传述后代。他们必来把祂的公义传给将要生的民，言明这是祂所行的。其实信徒就是基督的后裔，他们把主的公义，也就是祂的称义，祂的救恩传给将要生的民，这就是指明福音的传扬。

你看这首诗何等的丰富，给我们预言，给我们解释基督救赎的死所经历的一切的苦难。非常详尽地描绘了基督在十字架中所受的苦、受的讥笑、辱骂。这个苦难比新约福音书描绘的都要详细。然后，也给我们看见祂的复活，祂在复活中领头敬拜父、赞美父。也给我们看见了将来的国度，都要敬拜赞美我们的神。这些事也要传述于后代，这就给我们看见福音的传扬。二十二章实在的宝贝，感谢赞美神！感谢赞美我们的主耶稣！

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