诗篇 第二十六章

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诗篇第二十六篇第二节，耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。

第八节，耶和华啊，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇的第二十六篇。诗篇的第二十五篇到四十一篇，这一段，它的主题是诗人在神的殿中享受神。所以这段特别多次提到神的居所，神的殿，神的荣耀所居之处。

这个神的居所，神的殿，这个启示不是那么简单。在旧约时代，神在诸天之上有祂的住所。比如说列王记上，八章三十节，所罗门祷告的时候，向这圣殿里祷告的时候，他求神在天上祂的居所听见。所以神的居所是在诸天之上。但是祂在巴勒斯坦耶路撒冷中心的锡安山上，有祂的一个别墅，在耶路撒冷的中心有一个殿，可视为神的别墅。好多富有的人，拥有住所和别墅。住所呢，相当普通，别墅呢，就非常特别。若是天气太热或太冷，人就到别墅去，耶路撒冷锡安山上的殿呢，就是神的别墅，我们的神呢，似乎不满足于留在诸天之上，所以降到祂在锡安山上的殿休息一下，祂渴望离开诸天之上无数的天使，降到地上，与人类啊，同住一段时日。

出埃及记末了告诉我们，当这帐幕立起来的时候，神的荣耀就充满了帐幕。后来所罗门建造圣殿，神的荣耀就充满圣殿，帐幕和神圣殿得着建造的时候，神就非常喜乐呀！所以当一个富有的人呢，将他的别墅预备好，他就乐于到那里去。这别墅，也许比祂的住所小一点，但那个较小的地方啊，对祂更为可悦。当神降临住在耶路撒冷的殿中，祂就觉得喜乐啊，这是在旧约，神在诸天之上的住所，以及祂在耶路撒冷锡安山上的别墅，都是物质的。但是在新约呢，神的住所是属灵的。在新约里啊，基督是神的帐幕和神的殿。

约翰福音一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。那这个帐幕就是基督化成的肉体，就是神的帐幕。那么到了约翰福音的二章二十一节，主耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内要把它重新建造起来。所以那个拆毁的殿呢，其实就是祂的身体。化成肉体的那个肉体，既是神的帐幕，也是神的殿。那这个殿被拆毁了（也就是实际上是在十字架上被钉死了），然后第三日啊，三日内重新建造起来。重新建造起来的是召会，是基督的扩大，是扩大的殿，是神扩大的殿，神的居所。所以到了新约，不光基督是神的帐幕，神的殿。扩大的基督就是召会，作扩大的殿，召会作基督的扩大，是神扩大的殿，就是祂的居所。

所以在哥林多前书三章十六节，保罗说，团体的信徒是神的殿，以弗所二章二十二节说，我们同被建造成为神在灵里的居所，提摩太前书三章十五节，他说，召会是活神的家。

首先，神在基督里，我们呼求基督的名，就得着神。不仅如此，神也在召会里，召会当然不是这种物质的建筑，不是那个教堂，我们信主就是召会，我们聚在一起，就在实行上是召会，神也居住在我们中间。有时候我们聚会啊，不想散会，为什么呢？

因为当我们在聚集中，聚集的时候，神与我们同在，我们觉得喜乐，喜乐呀，愉快呀，我们说在家里不来聚会，也许就不觉得那么愉快，我们在家里的感觉和我们在聚会中的感觉是无法相比的。有些圣徒啊，来聚会开很远很远的车呀，为什么这样做呀？他们不是疯了，他们这样做是因为他们要在神的殿里，在召会里享受神，神在基督里，神也在召会里。

有时候我们有难处啊，觉得作难，不知道怎么办。我们也许祷告，渴望认识神的旨意，但我们的祷告似乎不管用，直到我们来到召会的聚会中，在聚会中啊，我们得着亮光，一切对我们就都清楚了。这是因为啊，神是在召会里，那么在终极的完成里，也就是新耶路撒冷是神属民作神的帐幕，使祂享受神的属民，又是三一神作属民的殿，使他们享受救赎的三一神，直到永世。所以将来的永世，新耶路撒冷啊，既是神的帐幕，也是殿，是帐幕，它作神的居所，是殿，它作神属民的住处。所以新耶路撒冷是神和人相互的居所，作相互的享受。

所以弟兄姊妹，今天神的住处在哪里呢？神的住处，是在基督里，也在召会里，在来世和永世，神要定居在新耶路撒冷，我们要得着神，要看到神，找着神，遇着神，并盼望什么，我们就需要到基督里，到召会里，在新耶路撒冷里，在神的殿中享受神！意思就是，我们必须在基督里，在教会里，并且至终在新耶路撒冷里，不然我们就会错过神。

所以在诗篇，有许多诗人对享受神殿的经历。比如说在五篇开头的时候，诗人说，我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜，这是他在神的殿外面的经历。然后在第五篇，诗人又说到凭丰盛的慈爱进入神的家，然后在十一篇诗人领悟，神在祂的圣殿里，在天上的宝座上。然后在十八篇，诗人珍赏神从殿中听了他在急难中的呼求，然后在二十篇，他祝福别人，愿神从圣所救助他们，从锡安坚固他们。那么这个诗人对享受神的殿，并享受神呢，有进步的经历。

前面那些篇呢，只是些初步的经历。那么后来到了二十四、二十五篇以后呢，就有很多在神殿中更进步的经历。所以，我们现在读到二十六篇，这里八节诗人说，耶和华啊，我爱你所住的殿，和你荣耀所居之处。这个“居”意思就是停留。当以色列人立起帐幕的时候，并把圣殿建造起来的时候，就有神的荣耀，降在帐幕和圣殿上，居住在那里，停留在那里，向祂的百姓显明。诗人告诉主啊，他爱神所住的殿，和神荣耀所居之处，停留向祂的百姓显明之处。我们也必须说呀，主啊，我爱你的召会，你的召会就是你的住处，你的召会就是现今你的荣耀居住与显明之处。

还有后面，到诗篇的八十四篇，诗人有发表对神居所的爱，就是今天我们对召会所该有的爱。我们的诗歌本里啊有一首诗歌。就是诗歌六百一十五首。是基于诗人在诗篇八十四篇，所发表对神居所的爱而写的诗歌，所以非常宝贝。在这一篇诗里，有这样的发表，就是我爱你所住的殿和你的荣耀所居之所。在这一篇里面，他还有一些其他的发表，就是求神判断他、察验他、试炼他并熬炼他。你看这里二节说，耶和华，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。这就是大卫他情绪混杂的一个发表。那么求神察验我们，是察验我们什么？就像求人验尸一样啊，这个我们里面有什么值得神察验的呢？我们就像满了腐朽、败坏、污秽的尸体。但是许多诗篇的读者喜欢啊，喜爱大卫在这里求神来判断他，察验他，试炼他，熬炼他的这些发表。

那么新约说法是什么呢？新约乃是这样，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这就是说，我们已经被了结，在这个意义上，我们是尸体，是死尸，不值得任何察验，谁有胆量，由谁来察验他？我不敢这样做啊，我们只敢认罪，天天向主承认了我们的罪，我们的缺点、错误、短处，我们只该告诉主啊，主啊，我只配死啊，感谢你，你已经将我钉在十字架上，在我受浸的时候，我已经被埋葬了，现在活着的不该是我，乃是你在我里面活着。这种照着新约启示的发表，和大卫在诗篇二十六篇的发表有何等大的不同！

我要问大家，有谁敢祷告，神来判断我，察验我，试炼我，并熬炼我？我们配给神判断吗？我们里面有短处、缺点、错误、亏欠、过犯、罪愆、邪恶，罪孽、罪行、玷污。有的时候我们面对我们里面对别人的态度不正确，为之缘故，我每天呢，我每天呢都需要向主认罪，甚至在聚会中为主申言，为主说话之前都必须祷告，主啊！赦免我，用你的宝血洁净我。如果没有这样承认我的罪和玷污，就无法以清洁的良心，带着刚强的灵来为主说话。

你看这里，大卫说他是纯全的，他按真理而行，然后他不与恶人同伙，他洗手表明自己无辜，才绕行神的祭坛，称谢神，述说神奇妙的作为。然后他求神按他的纯全而行，神就该救赎他，恩待他，这其实是对神的侮辱。我们若按我们的纯全执行，绝对纯全，并且完全就不需要救赎了。神救赎我们必然不是因为我们的纯全呢，反而我们该祷告哦！神哪！你救赎我，因为我是大罪人哪。保罗，怎么说呀？保罗说，基督耶稣降世，我要拯救罪人呐。在所有的罪人中，他是个罪魁啊，正确的祷告乃是：主耶稣，我需要你的救赎，因为我是有罪的人，这是正确的态度。愿神怜悯我们。阿门！

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