诗篇 第二十五章

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诗篇第二十五篇第四节至第八节：耶和华啊，求你将你的道路指示我，将你的路径教训我。求你以你的真理引导我，教训我；因为你是救我的神；我终日等候你。耶和华啊，求你记念你的怜恤和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪行，和我的过犯；耶和华啊，求你因你的良善，按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的；所以祂必指示罪人当行的路。

十四节：耶和华亲密地指教敬畏祂的人；祂必使他们得知祂的约。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们读到诗篇的第二十五篇。

从第一篇到二十四篇，我们看见关于基督启示的四个主要站口，就是第二篇、第八篇、十六篇，还有二十二至二十四篇。第二篇告诉我们，基督是神的受膏者；第八篇启示基督是成为肉体、得着冠冕的一位，是全地佳美的一位；十六篇启示在人性生活里的基督，表明基督作为神人生活在地上，死于十字架、复活，然后升到神的右边；二十二篇给我们看见钉十字架、复活的基督，产生祂的众弟兄，构成祂的身体，就是召会；二十三篇，祂在复活里成了我们的牧者，牧养我们经过五个享受的阶段，至终祂要回来作荣耀的王。如二十四篇里所启示的，这些事向我们陈明一位完整的基督。

从关于基督这头四个站口之后，二十五篇至四十一篇这组诗，给我们看见诗人在神的殿中享受神的时候，情绪纷杂的发表。在这十七篇诗里，主要的点、重大的点、要紧的点，请弟兄姊妹记得——乃是在神的殿中享受神。我们必须领悟，神是定居的。一面，我们的神是无所不在的；但是另一面，祂这位宇宙的神是定居的。我们自己所住的房子是有地址，指明我们是定居的，人若知道我们所住的城市和街道的地址，就能写信给我们，因着我们是定居的，人就能接触我们；今天我们的神也是定居的，祂有地址，所以我们能接触祂。从二十五篇开始，一直到四十一篇，我们能看见神的住所，这住所在前面诗里也提起过，宇宙的神定居在祂的殿里、祂的居所里。

所以诗篇的启示开始于诗人强调律法，而圣灵、那灵将诗人转向基督。第一篇是大卫的诗，强调律法；但第二篇我们看见圣灵将诗人引向基督，要我们避难在这位基督里面，并且与这位基督亲嘴，以嘴亲子，就是与基督亲嘴，就是享受基督、诗人对基督的享受。

到了第二十三篇，我们看见享受祂的牧养，享受到牧养的第五个阶段，就是一生一世住在耶和华的殿中，享受神圣的恩惠和慈爱。所以诗人对基督的享受，就引领他到神的殿中来享受神。所以从诗篇的二十五篇一直到四十一篇，我们看见神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。我们是在祂的殿中、在祂的居所里，来享受祂。

所以这些诗是关于诗人在神的殿中享受神的时候，他们的情绪混杂的发表。要知道大卫，不是一个浮浅、浅薄的，他非常有思想，他写这些诗的时候，他里面有许多的感觉、思想和考虑。所以二十五篇到四十一篇，是大卫在神的殿中享受神的时候，内里的情绪、内里的情况、内里的景象，一个混杂的发表，发表在外面，里面是情绪，外面是发表。大卫在神的殿中享受神的时候，有许多感觉和思想，所以就将这些发表出来。

这十七篇诗包含许多混杂的发表，有些是属灵的，有些是神圣的，有些也是非常天然的，有些甚至是该被定罪的，所以我们需要用神新约经纶的眼光、观点来看这些诗。有些是非常宝贵的，是值得高举的，值得我们效仿的；有些却是他天然的发表，是需要被定罪的。那我们用什么来作标准呢？是用神新约经纶的标准。

我们现在来看第二十五篇，二十五篇是关于神的道路和途径，指引和教导的寻求上，大卫要寻求神的指引和教导。对于神的道路和神的路径，道路是大路，路径是小巷、小径、小路。在神圣的事上，在神圣的启示上，有大路、有道路，就是大路，也有途径。我们需要在神的道路及途径上，寻求神的指引和指导。大卫在这里求神，不要叫他蒙羞，不要叫他的仇敌向他夸胜，却要叫那些行奸诈的蒙羞，因为他的心仰望神、信靠神，并且等候神。

所以，这就是他混杂的一个发表，然后他又求神，就是救他的神，借着神的怜恤和慈爱的作为，教导他并指引他。他求神不要记念，却要赦免他的罪、过犯和重大的罪孽。所以第七节说：求你不要记念我幼年的罪行，和我的过犯；耶和华啊，求你因你的良善，按你的慈爱记念我。第八节说：耶和华是良善正直的；所以祂必指示罪人当行的路。第十一节说：耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪孽，因为我的罪孽重大。十八节：求你看顾我的困苦和我的患难，赦免我一切的罪。

大卫求神不要记念他的罪，却要赦免他的罪、赦免他的过犯、赦免他重大的罪孽。这当然是属于生命树。在新约的开头，有一个人就是施浸者约翰吩咐人要悔改，马太福音三章一至二节说，诸天的国近了，你们要悔改。所以，我们要进入新约时代的路是借着什么呢？借着承认我们的罪，加上神赦免我们的罪，这是神新约时代的一个门槛。我们认罪，神赦免，这样我们就进入新约的时代。

所以这篇事例，关于认罪、关于求神的赦免，的确是宝贵的。大卫也确信，神是良善正直的，祂必指示罪人走道路。大卫这里没有说道路是什么？我们相信，这是指的神指示罪人认罪的道路，以及神赦免的道路。要确信神是良善正直的，祂指示我们罪人如何认罪，以及如何得着祂的赦免。感谢主！我们如果在神的光中，我们就会认罪，也会得着神的赦免。

所以，这一篇里面大卫关于认罪，关于求神不要记念罪，认罪得着神的赦免，的确是宝贵的。大卫也说，神要按公平指引他，祂必按公理引领卑微的人；以诚信真实对待遵守祂的约和法度的人。诗篇的法度，就是指律法，连同十诫、律例和典章。除了十诫之外，摩西的律法，还有许多的律例，律例伴随着判决就成为典章。典章是带着判决的律例。这些就是律法的三类，就是诫命、律例和典章。诫命就是十诫，律例就是详细的解说，典章就是带着判决的律例。总之律法是神的法度。在大卫的发表里，我们看见他是在律法的范围、气氛甚至元素里。因为他是生在并活在律法的时代。

在新约主耶稣从来没有教导人，要遵守旧约的律法。照着马太福音五至七章，主耶稣的教导，主耶稣内里的律法——诸天之国的律法比十诫高得多、深得多。旧约的律法对付杀人的行为；但国度的新律法对付怒气，就是杀人的动机，怒气导致杀人。所以在新约里，怒气就等于杀人，所以新约神的律法比这个高得多。

在这篇诗第十四节说到，耶和华亲密地指教敬畏祂的人。弟兄姊妹，这里有个很美的词，叫作“亲密地指教”，亲密地指教那些敬畏祂的人。弟兄姊妹，你有没有得着神亲密地指教？如果我们是敬畏神的人，我们亲近祂，我们和祂亲密，神会亲密地指教我们。许多的事情上，我们不清楚该如何往前，不知道该如何做，我们的确需要神亲密地指教，我们如果是敬畏祂的人，与祂亲密的人，祂就会指教我们，在大事小事上都会指教我们。

感谢赞美主！盼望我们读这篇诗的人，都是得着神亲密指教的人，与祂有亲密的关系、爱的关系、隐秘的关系，敬畏祂的人，得着祂亲密地指教。感谢赞美主！

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