诗篇 第四十八章

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诗篇第四十八篇第一节至第三节，耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。神在城的宫中自显为高台。

第八节至十四节，我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。神啊，你受的赞美，正如你的名一样，直到地极；你的右手满了公义。因你的判断，锡安山应当快乐，犹大的女子应当欢腾。你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。当细看她的外郭，巡查她的宫殿，为要传述给后代。因为这神永永远远为我们的神；祂必引导我们，直到死时。

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇的第四十八篇，这实在是一篇美妙的诗。这首诗是赞美大君王的城，在大君王的城中赞美耶和华，赞美我们的神，祂该大受赞美。

这一首诗里面特别提到城——大君王的城，这个城是神的城。第一节说是在神的城中；第二节说是大君王的城；第三节说神在城的宫中自显为高台；第八节说是万军之耶华的城，就是我们神的城，神必坚立这城。所以这个城是神的城、耶和华的城、大君王的城。当然在诗人那个时代，就是指耶路撒冷城。这个耶路撒冷城其实就是预表召会作神的国、作神的城。

在诗篇里面，我们首先要经历基督，基督就将我们引领到地方召会享受神。召会首先是神的家，神的家得着扩大并加强，就成为城，就是神管制并掌权的国。在作为神的家的召会里，我们享受神居住的一面；在作为城的召会中，我们享受神管制并掌权的一面。所以这个家和城都是预表召会。家是神的居所，着重在神居住的一面，城是神的国，着重在神的管制和掌权的一面。

这首诗是神的城之启示的一个高峰，唯有在这个表征刚强并扩大这召会的城中，神才能为大，才能大受赞美。其实对神的赞美是在召会中，是在作为城的召会中。就像以弗所书三章二十一节所说的，在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归于你，直到世世代代永永远远。你想我们的神在召会中，特别是作为城的召会中，神就得着大的赞美，就被高举。

这城这里说的圣山、神的圣城，都是指同一个事，就是神的城。在这首诗里，特别提到锡安山。你就看耶路撒冷的时候，这个锡安山被称为大卫城，就是大卫王的城。这个锡安山是耶路撒冷城的中心，这耶路撒冷是建造在群山上，在这个群山当中，有一座山是高峰，这个就是大卫的城，就是神的圣殿建造的所在。

其实这个耶路撒冷中的锡安，就是预表在神的召会中的得胜者。耶路撒冷城是预表召会，耶路撒冷城里的锡安，是预表照会中团体的得胜者，也就是被成全并成熟的神人。锡安其实是耶路撒冷的中心，也是耶路撒冷的高峰和美丽。也就预表得胜山是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。

你想想一个召会，如果其中有一班人是得胜者，他们其实就是这个召会的中心，就是这个召会的高峰，也是这个召会的中心、加强、拔高、丰富和美丽。所以这个召会的丰富美丽是由这一班的得胜者所表现出来的。所以在这个耶路撒冷中的锡安，就是锡安的高峰，就是锡安的中心，就是这个耶路撒冷的美丽。所以我们召会中的得胜者也是召会中的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。

那得胜者作为锡安，也是基督身体的实际，召会是基督的身体。但是这个实际乃是有得胜者表现出来的，所以得胜者就是基督身体的实际，那最终完成于这个基督身体的建造。那终极的完成，就是圣城新耶路撒冷。那整个新耶路撒冷就是至圣所。所以这个得胜者，就是这个至圣所，得胜者是团体的神人。

这个锡安就是代表这个得胜者，就是成熟的神人，就是基督的身体的实际，也是神殿中的至圣所。在新天新地里，整个新耶路撒冷都成为锡安。就所有的信徒都成为得胜者了。感谢赞美主！所以这一天是不光是赞美这个大君王的城耶路撒冷，特别是赞美这个锡安。他说在北面的锡安山，是居高华美的，为全地所喜悦。这得胜者是美丽，是加强，是神所喜悦的，也是全地所喜悦的。

感谢赞美主！我们都盼望，真是不光是在召会生活中，更能成为召会生活中的锡安，就是得胜者。不光是在召会中，更要在召会中作得胜者，成为召会的这个拔高，成为召会的这个锡安，成为召会中的这个美丽、加强。

这里还特别提到，这个第三节说神在城的宫中自显为高台。高台就是高垒、堡垒，神在这个宫中，这个城是表征宇宙召会作神的国。城内的宫是表征了众地方召会。那在宇宙召会中的众地方召会，神就为人所认识，人要认识神就要来到召会中，要来到召会中，其实就来到地方召会中。

在地方召会中，神就为人认识。不光为人认识，人认识神，神也显为高台、高垒，所以我们在召会生活中，经历神作我们的高垒，作我们的堡垒。神是堡垒，结果祂在召会中，召会就成为高垒、就成为堡垒。所以首先神自己是高垒，然后众地方召会成为高垒。今天众地方召会乃是高垒，就是堡垒。你若需要堡垒、你需要高垒，就需要来到这个地方召会。

第四节第五节说，看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就诧异惊惶，急忙逃跑。这里的众王就是仇敌，他们见到这城，就诧异惊惶，急忙逃跑。他们被战兢抓住，挣扎疼痛，好像产难的妇人一样。所以建造的召会叫仇敌丧胆。

第八节说，我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。感谢神！神必坚立这城，直到永远。然后诗人继续说呀，我们在神的殿中，想念祂的慈爱，祂受的赞美，正与祂的名相衬，直到地级；因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。

到了这个后面，这个十二节十三节，诗人就邀请，他说你们要周游锡安，四围旋绕，数点城楼。细看城的外郭，穿过城的宫殿，为要传述给后代。这个城楼和外郭，是为了与仇敌争战，保护这个城，宫殿就是给王居住的。这一切都指明这个召会的功用。召会一面是争战的战士，一面是神的居所，祂的宫殿是为了给神居住的居所，然后祂的城楼和外郭是为着争战胜过仇敌的。所以他这里说我们应该周游锡安，周游锡安也就是周游召会，数点城楼，细看城的外郭，穿过城的宫殿，以便传述到后代。

然后十四节说，因为这神永永远远为我们的神；祂必引导我们，直到死时。这里给我们看见什么？看见神是我们的向导，就是我们的导游，我们的人生，一生就是一个旅程，有的时候我们不知道要往哪里去，或如何达到目的地。我们是这样的旅客，我们需要向导，我们的向导就是神自己，祂要一直引导我们，直到死时，到乐园里去。所以我们在哪里经历神作我们的向？就是在召会里作我们的向导，在作基督身体的宇宙召会，也在众地方召会。

有的时候我们不知道下一步该如何，但祂引导我们的脚步，我们不知道要往哪里去。但祂在我们的人生的旅途中，引导我们这些旅客。神既要一直引导我们，直到死时，我们就不要忧虑，反之我们该单单享受祂的同在，享受祂的引导和指引。

神的引导是在城中享受神的一面，对神的这享受，乃是借着基督，在基督里并同着召会，也是在召会里同着基督，也是在召会里，并在众地方召会里，在作基督身体的宇宙召会里，并作基督身体彰显的众地方召会里。

我们从这个四十六篇到四十八篇，我们看见神是我们的避难所，我们的高台和我们的引导这三样东西。神是我们的避难所，神是我们的高垒，就是我们的堡垒，也是我们的向导。我们在召会和地方召会中借着基督，在基督里并同着基督来享受神。神就是我们的避难所，神也是我们的高垒、堡垒，神也是我们的引导。

弟兄姊妹，你有经历这样的神么？你有享受这样一位神么？我们现在的享受也许是有限的，但是神一直要成为我们的避难所，我们的堡垒和我们的向导。感谢赞美我们的神！

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