诗篇 第五十一章

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诗篇第五十一篇第一节至第五节：神啊，求你按你的慈爱恩待我，按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候，显为公义；判断的时候，显为清正。看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读啊，我们来读诗篇的第五十一篇。诗篇的五十一篇是大卫悔改、认罪的诗。那从诗篇四十九篇、五十篇到五十一篇，我们看见这三篇的诗篇，给我们看见三类的人：第一类，就是四十九篇，是倚仗财富（基督以外的一切事物）的人；第二类，就是五十篇，是按照主的约呼求祂的人；第三类，就是单个的人一一大卫王，向神悔改、认罪并求神洁净的人。第一类的人无分于在基督里对神的享受；第二类的人有分于对神的享受；第三类的人，在基督里对神有完全享受的分。

我们需要问一下，我们是哪一种的人？我们是依靠财富的人？还是对神有享受的人？还是向神对神有完全享受的人呢？我们要对神有完全的享受，就必须像这五十一篇里这样的大卫，向神彻底悔改、认罪。

四十九篇是一个警告，警告我们依仗财富，依仗基督以外的任何事物，那这样的人其实是愚蠢的，那就没办法对神有任何的享受。

第二类的人呢，是我们应该成为这样的人，按照主的约呼求祂的人。呼求：“哦，主耶稣啊！”的确使我们的情况变得不一样。按着这篇诗，我们需要按照主的约呼求祂。圣经启示就是一本约书，遗命的书。约好比房屋的权状。将房屋的权状给某人，实际上就是立约将房屋给那人。在圣经这本约书里，神已立约将祂自己给了我们，如今我们需要照着这约呼求祂。我们该说，“主啊，你已立约将自己给我。照着你的约，你如今是我的产业、我的分、我的享受。”

到了第五十一篇，我们就看见第三类——向神悔改、认罪，并求神洁净的人。其实在我们个人的生活中，都需要有一段时间，可能持续好几天，向神彻底地悔改认罪，并肯求祂对付我们的罪，和我们罪恶的性情。不仅如此，我们也需要天天悔改并认罪。

这首诗，它的篇题很有意思，是说大卫与拔示巴同房以后，申言者拿单来见他；他作了这诗。这指明这篇诗是大卫在犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子拔示巴的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的。在这篇诗里面，他用了很多辞讲到他乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗除净尽，洁除他的罪，并用牛膝草洁除他的罪。他用了很多辞：涂抹、洗净、洁除、洁净，这指明他的悔改和认罪是彻底的，并且他的求赦免是真实的。

我们也应该像大卫一样，停留在神面前承认我们的罪，并肯求祂洗净我们，洁净我们，涂抹我们的过犯，并洁除我们的罪。这样祷告，就指明我们不信靠自己，我们领悟自己是罪恶的，神是圣别的，我们只信靠祂；我们也领悟，我们需要基督作我们的中保和我们的祭物。这里他先是求神来洗涤，第一节说，神啊，求你按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。二节说，求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁除我的罪。然后，第七节说，求你用牛膝草洁除我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比血更白。然后，第九节说，求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

这个牛膝草，就是说到牛膝草是一种卑微的、微小的植物，其实预表在谦卑和卑微人性里的基督。第七节上半牛膝草，含示基督是中保和祭物。我们需要基督作我们的中保，也需要基督作我们的祭物。在这个认罪的事例里，大卫不光认识他有罪，而且他认识他是在罪孽里生的。第五节说，看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。这里就说，不光是承认他犯了罪，而且承认他是在罪孽里生的，他在怀胎的时候（母亲怀他的时候），就有了罪。这就说出，他认识他是个罪人，他是有罪性的。生来有罪的，不是我会犯罪，而是因为我是罪人，我生来就是个罪人，在怀胎的时候，就是个罪人。所以，承认他有罪性，所以这个承认是更深的。

其实我们如果说，只承认我犯了这个罪，我犯了那个罪，还不够深哪。而承认我就是个罪人，我就是被罪构成的，我在怀胎的时候就是个罪人，生来就有罪的，有罪性在我的里面。有罪的生命，罪的性情，所以我才会犯罪。人犯罪，是因为他是个罪人，因为他有犯罪的生命，犯罪的性情，他才会犯罪。不是因为我犯罪了而成为罪人，而是因为我是个罪人，我才会犯罪。所以，在这里大卫的认罪是彻底的。

然后他在这些认罪之后，他也求神，神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。他也求神，不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你圣别的灵。我们需要新心和正直的灵，我们也需要神的面。我们若失去神的面，就失去了一切。神的面，实际上就是那灵，那灵离开我们，神的面也就消失了。

然后，他也求神使他复得救恩之乐，赐他乐意的灵来扶持他。那八节大卫祷告说，求你使我得听欢欣喜乐的声音。十二节他乞求，求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。这里我们看见，“欢欣”和“乐意的灵”的关联，我们喜乐的时候，就有乐意的灵，这是得胜的生命，反之，失败的人不喜乐，也没有乐意的灵。倘若这样一个失败的人，承认他的罪，并求神赦免，他必得神救恩之乐，也必有乐意的灵；借着神救恩之乐，我们里面得以维持乐意的灵。

然后在第十八、十九节，他说，求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷城墙。那时，你必喜爱公义的祭、燔祭、并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你的坛上。这表征什么呢？表征借着包罗万有的基督作供物，在作神殿的地方召会里，并作神城的召会里，有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪并求神洁净的人，就会在神的殿（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神。这与神恩待众地方召会并建造宇宙召会有关，愿这些都成为我们天天的、实际的经历。

神的心意是在建造祂的召会，神的心意是要建造地方召会，至终建造宇宙召会，就是基督的身体，也就是大卫祷告的，求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。所以，这个悔改、认罪，承认我们的罪，最终的结果，是求神善待锡安，求神建造耶路撒冷的城墙。也就是说，为着建造祂的召会，神的心意是要得着召会，得着基督的身体。

所以至终我们的悔改，我们的认罪，就是要在召会里，在地方召会，在基督的身体里享受神，也为着地方召会，基督身体的建造。我们的悔改，我们的认罪，不是叫我们个人更加属灵，乃是为着叫神善待锡安；乃是为着建造耶路撒冷的城墙；也就是建造召会，建造基督的身体。我们借着悔改、认罪，就能在召会里，也就是在基督的身体里，更多的享受神，带进更多的享受。那我们这样享受的结果呢，就是更多的叫神能够建造祂的召会，建造基督的身体，所以一切都是为着神的建造。

愿神怜悯我们，叫我们成为这样一类向神悔改、认罪，彻底地清理，彻底认罪的人，叫我们完全地享受神。而这样的享受，乃是为着基督的身体，乃是为着召会，为着基督身体的建造，愿神祝福我们！阿们！

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