诗篇 第七章

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诗篇第七篇是大卫因便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。第一节至第三节，耶和华我的神啊，我投奔于你；求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来；恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。耶和华我的神啊，我若行了这事，我的手中若有不义。

第八节，耶和华要向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义，并按我里面的纯全，判断我。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读诗篇的第七篇。诗篇第七篇仍然是大卫逃离他儿子押沙龙的时候所写的流离歌。

这里说到，他是一个被追赶的人。大卫在作王之前就被追赶，被扫罗追赶，那是神要他学十字架的功课，学顺服的功课，学认识权柄、顺服权柄的功课。但是他作王之后呢，又被追赶，是被他的儿子追赶，这次被追赶是因为他的犯罪，抢夺乌利亚的妻子，犯了大罪。结果，神叫祸患临到他，他的儿子押沙龙的背叛，他被迫逃离耶路撒冷，成了一个流离的人，成了一个被追赶的人。

那么当你被追赶的时候，你怎么办呢？你要投奔于耶和华，这是对的。大卫在被追赶的时候，投奔于耶和华。因为在诗篇第二篇第十二节，凡投奔于你的，都是有福的。所以我们若被追赶就要投奔耶和华，但是在投奔的时候，他唱的这个流离歌，他这个祷告，确实很难领会。他说我的手中若有什么不义，求你按我的公义，并按我里面的纯全，判断我。好像在这篇诗里，大卫自认他没有过失，他求神按他的公义，并纯全来判断他。那你在这种情况下，你会这样祷告吗？你敢这样祷告吗？我是不敢的。如果我是大卫，不敢这样祷告，我应该说，“我是有罪的，你不要按我的公义，不要按我的罪来审判我。”

其实，他应该认罪，但是为什么他能说他手中没有不义，还要叫神按它的公义，按它里面的纯全来判断呢？

这里你要看这个篇题。篇题说大卫因便雅悯人古实的话，他才说这个话。那么，便雅悯人古实说什么话呢，你就要读撒母耳记下十六章五至十三节，那时大卫逃跑逃离耶路撒冷，因着他儿子押沙龙的背叛，他逃离耶路撒冷的时候。撒母耳记下第十六章第五节说，大卫王到了巴户琳，见有一个人从那里出来，是扫罗家族基拉的儿子，名叫示每（其实就是这个便雅悯人）。他出来时，一面走一面咒骂，又拿石头打大卫王和王的众臣仆；众民和众勇士都在王的左右。

示每咒骂的时候这样说，你这流人血的卑劣之徒，去吧，去吧。你流扫罗家的血，接续他作王；耶和华把流这一切血的罪报应在你身上，又将国交在你儿子押沙龙手中；现在你自取其祸，因为你是流人血的人。

下面是大卫王的勇士，洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗怎可咒骂我主我王呢？求你容我过去，取下他的头来。王说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧，因为这是耶和华告诉他的。好了，这里这个便雅悯人，他咒骂辱骂大卫的话，其实是诬陷的话。他说，大卫流扫罗家的血，接续他作王。他怎么流了扫罗家的血？！扫罗交在他手里两次，他都舍不得，不敢伸手加害扫罗，最后扫罗是被非利士人杀死的。然后他也没有抢夺，他过了好几年后，在神的主宰下他才作王。所以这里这个示每，这个便雅悯人辱骂大卫的话，其实是血口喷人，是无中生有。

所以，这里是大卫的表白，我手中没有不义，是在这件事上他没有不义的，他是因为听见便雅悯人的话，才说到这件事上，他是没有罪的。在这件事上，他是诚实的，他是正直的，公义的。他没有流扫罗的血，也没有流扫罗家的血，甚至扫罗两次交在他手里，他都没有敢伸手害他，甚至扫罗的后代，扫罗的孙子，他还叫他在他的席上吃饭。所以，在这件事上，他的确是没有不义，的确是公义的，那些以恶报好的人，他还是以好相待。所以，他在这里能够说这样的话。

无论如何，这就是人生中的一些个情形。当大卫犯罪的时候，的确是因为他犯罪、杀人、撒谎、欺骗，娶了乌利亚的妻子。然后神的惩治临到他，他的儿子背叛他，然后他就被迫逃离，当他落难的时候，就有人落井下石，说很多诬陷他的话，把他没有犯的罪也加在他头上。比如说流扫罗的血，流扫罗家人的血，其实是血口喷人，其实是无中生有。所以大卫在这个时候，他觉得在这件事上是无辜的，他在这件事上，他没有不义。

所以，这就给我们看见说，虽然在这件事上，大卫是无辜的，大卫是没有不义，但是他的确是因为他的犯罪，的确是因为他的不义，的确是因为他的作恶，招致神的惩治，才落到今天逃难，就流离被人追赶，就像丧家之犬一样。当他落在这种流浪，被追赶像丧家之犬的时候，的确有很多其他的坏人，也在那里，趁火打劫说更厉害的话，污蔑的话，血口喷人的话，说他还有其他的罪，其实这就是人的光景。

当一个人落难的时候，被神惩治的时候，的确是因为犯罪被惩治，但是其他的人，就把许多他没有犯的罪也加在他头上。所以，他在神面前祷告了，我没有犯这个罪。是的，他在这件事上没有犯罪，但是他的确有犯罪得罪神，的确是受神的惩治。

大卫其实应该在神面前有更彻底地认罪，蒙神的光照能够知罪自责。就像他在诗篇五十余篇的认罪的那个情形一样，这样其实这就是描绘了大卫的经历了一个真实的光景。如果这事临到我们的，我们也会是同样的，我们也会做同样的事。我们因为犯罪，我们得罪神受审惩治的时候，可能别人诬陷我们犯更多的罪，其他我没有犯过的罪，那我们就在神面前说，我没有犯这个罪啊，我没有做这个事啊。这就跟大卫是一样的，大卫就是我们这样的人，我们就是大卫这样的人。我们不比大卫好，我们不比大卫差，我们都是一样的罪人。

一面来说被追赶，需要神的拯救，成为一个逃难的人，成为一个丧家之犬，这样的人，流浪的人被追赶的人，我们需要投奔耶和华。但是投奔耶和华的时候，我们的确需要向主敞开，向主彻底地认罪，彻底地对付，不要因为别人说诬陷的话，有不实之词，就在那里辩白自己，表白自己，反而应该更彻底地认罪，彻底的悔改。在主面前有彻底地认罪，知罪自责，这个是这一篇我们应该学的功课。

借着许多的诗篇，就像约伯记一样给我们一个印象，好像我们需要敬虔、敬畏神、信靠神、遵守律法、维持纯全，并且公义、正直、公平、完全。但是这样的观念，不是照着新约神圣的启示，那完全是在律法之下，照着善恶知识树，旧约的观念。新约启示什么呢？新约启示我们已经与基督同钉十字架并和祂一同埋葬。死已经释放我们脱离律法，现在现今我们应当只接受基督这三一神的具体化身，并且让祂活在我们里面，不再顾到我们的公义、公平或纯全，只顾到基督活的人位。

今天我们所需要的是活基督，今天不要再在意你的罪恶，你的纯全，你的恶意，你的这些那样，只顾到基督。我这个旧人，好人也好，坏人也好，罪人也好，统统都与基督同钉十字架，一起埋葬了。我们受浸的时候，都已经宣告与基督同死同埋葬，我们受浸出来的时候，也与基督一同复活。今天我们所需要的就是让基督在我们里面长大成型，让基督从我们身上活出来，要像保罗说出来的话，活着，就是基督。

今天我们应该高举基督。当我们落在自己里面的时候啊，就会像大卫一样，为自己辩白，为自己表白。

所以，求主怜悯我们，不落在自己里面，看见我们的自己其实是没有什么好的，其实是应该被钉死，应该被了结，被埋葬，与基督一同钉十字架的。我们今天所需要的乃是与基督同活，让基督活在我们里面，让基督从我们身上活出来。感谢赞美主！

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