诗篇 第八十四章

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诗篇第八十四篇，万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。万军之耶和华，我的王我的神啊，在你的两座坛那里，连麻雀也找着房屋；燕子也为自己找着菢雏之窝。住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷。

他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。耶和华万军之神啊，求你听我的祷告；雅各的神啊，求你侧耳听。神啊，求你垂顾我们的盾牌；求你观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；我宁愿站在我神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。

因为耶和华神是日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，信靠你的人，便为有福。

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读我们来到一篇非常美妙的诗，就是诗篇的八十四篇。许多的圣徒都爱这首诗，甚至会背诵、背唱这首诗。

这首诗是诗人对神的殿与基督的爱。因为这首诗提到神的居所，神的院宇，耶和华的殿。这个居所、院宇、殿，在旧约就是指神的帐幕，还有神的圣殿，那是神的居所。其实，帐幕和殿都是预表要来的基督。基督是化成了肉体支搭帐幕在我们中间。基督是神的居所，基督自己经过死而复活扩大成为召会——基督的身体。那是祂扩大的殿，扩大的居所。这就是召会——基督的身体，终极的完成就是新耶路撒冷。所以，这里的殿、居所、院宇是预表基督，预表召会，预表终极完成的新耶路撒冷。

殿中的各种的器具，就是基督的各方面的预表。所以，在殿中认识、享受各种的器具，就是对基督各面的经历。所以，这首诗是诗人对神殿的爱，与对基督的爱。所以，这首诗一开头就说，万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！

本篇说到诗人对神殿与基督的爱，接续于七十三篇开始的一些论及寻求神之人被剥夺，以及神的殿荒凉的诗篇之后。在恢复和复兴时，就是八十篇那里提到的，神殿的可爱和甜美加强了。

八十四篇内在的内容，是关于享受基督为成肉体之三一神、为神人的隐密启示。这隐密启示的中心是神的家，由帐幕和殿所预表。基督作三一神的具体化身，乃是帐幕和殿之预表的应验。这应验开始于祂的成为肉体（就是个人的基督），并继续直到完成于新耶路撒冷（就是团体的基督，极大的神人）。整本新约从马太福音到启示录，包括三一神成为肉体的整个期间，乃是神圣的成为肉体的记载。在神的殿中享受基督作为成肉体的三一神，乃是由帐幕及其物件的排列所描绘。

第二节说，我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇。这个诗人羡慕，甚至渴想在神的帐幕里，指明诗人爱神的帐幕到何等的地步！这爱借着许多试炼而达到成熟。

第三节说，万军之耶和华，我的王我的神啊，在你的两座坛那里，连麻雀也找着房屋；燕子也为自己找着菢雏之窝。这两座坛是指献祭牲的铜祭坛，和烧香的金香坛。铜祭坛是在外院子，金香坛是在圣所，然后达到至圣所。这两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作。在出埃及记四十章5节～6节同时提起这两座坛，指明在我们属灵的经历中，这二者关系密切。

在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决。这使我们有资格进入帐幕，帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神，并在香坛这里接触神。在至圣所前面的金香坛这里，这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳。我们借着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵，在此经历基督作见证的柜及其内容。我们借着对基督这样的经历，就被合并到帐幕，就是成为肉体的三一神里面，成为团体基督的一部分，作神的见证，使祂得着彰显。

这里说到麻雀和燕子都是表征信徒是微小且脆弱的。它找到房屋，房屋和窝是不一样的。房屋是安息的地方，窝是避难的地方。借着两座坛，神所救赎的人能找着窝作他们的避难所，并找着房屋与神同享安息。基督的十字架，由铜祭坛所预表，是我们的“窝，”就是我们的避难所，在此我们蒙拯救脱离烦恼，在此我们也得以“菢雏，”也就是借着传福音，产生初信者。当我们经历在升天里复活的基督（由金香坛所预表，）我们就在这样一位基督里蒙神悦纳，并在神的殿中找着房屋，也就是安息之所。这殿是经过过程并终极完成的三一神，与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并，在今世乃是基督的身体，在永世乃是新耶路撒冷，作神与祂所救赎之人相互的居所。

然后第四节就说，住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。殿，是预表召会，居所，预表众地方召会。前面讲到居所，这里讲到殿。所以，我们住在殿中就是有福的！我们在神的召会里，在神的众地方召会中就是有福的！

第五节说，因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会，并寻求那成为肉体之三一神所完成的（由帐幕的器物所预表）。一面，我们已进入神里面；另一面，我们还在进入神的大道上。大道在我们心中，意思是我们需要在里面接受召会的路，而不仅是外面的接受。

所以，锡安大道就是进入召会的路，也就是进入三一神的路，也就是享受基督的路。我们这里心中向往锡安大道就是有福。我们一面已经进到神里面，另一面我们正在进入神里面。一面说我们已经进到召会里，另一面我们还正在建造进入到召会里。我们心中向往这个，向往召会，向往基督，向往三一神，向往越来越多地进到三一神里，进到基督里，进到召会生活里。建造到召会里，就是建造到基督里，就是建造到三一神里。这样的人，便为有福。

下面说，他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷。流泪谷就是巴迦谷。在锡安大道上的人，一面在神里面得着加强；另一面，他们也受到撒但的反对，叫他们遭受逼迫。撒但所引起的难处和逼迫，会使大道成为流泪谷。这特殊的辞指明，像诗人一样受了神的管教，并被神剥夺。当我们经过流泪谷，神叫这谷变为泉源之地。这泉源就是那灵。我们越在锡安大道上流泪，就越接受那灵。我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源。经过流泪谷而进入召会生活的人，会发觉这样的流泪，至终对他们成为大福，这福就是那灵。我们所流的泪是自己的，但这些眼泪带来泉源，成为秋雨，就是那灵作他们的福分。感谢主！

第七节说，他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。我们在召会神的家中，虽然是在地上，却也是在天上的锡安。在地上的召会生活，却是在天上的锡安朝见神。

下面诗人说，神啊，求你垂顾我们的盾牌；求你观看你受膏者的面。盾牌和受膏者是指大卫王，他预表基督是神子民的盾牌，也是神的受膏者。我们也向神祷告说，神啊，求你垂顾我们的盾牌基督，也观看你受膏者的面。

十节说的好啊，在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；我宁愿站在我神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。你有没有这种感觉啊？在神的院宇住一日，就是召会生活住一天，生活一天，胜似在别处住千日。太好了，我们今天都能见证，我们在召会生活，在神的院宇住一日，胜似在别处住千日。我也这样能够见证，我们能够见证，我宁愿站在神殿的门槛，就是在神的殿里作一个看门的，作一个招待，作一个服事者，也不愿住在恶人的帐棚里。

十一节好，因为耶和华神是日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。这里讲到在神的家里所蒙的福，乃是享成为肉体，终极完成的三一神，作日头供应我们生命；作盾牌保护我们脱离神的仇敌，作恩典给我们享受，并作荣耀以彰显神的威荣。

感谢赞美主！你看，这首诗好不好？太好了！这就是诗人他们对神的居所，神的殿和基督的爱。我们今天活在这些实际中的人，我们就在基督里，我们也在召会里。我们就在神的殿里，我们就在神的院宇里，我们也能够唱同样的诗歌。而且这样的唱，不是在预表里唱，乃是在实际里唱。我们真的能够唱这样的歌。我们住在神的殿中真的有福。在神的殿里住一日，胜过在别处住千日。宁愿站在神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚。我们的神在神的殿里。祂是日头供应我们生命；祂是我们的盾牌保守我们；祂也是我们的恩典，给我们享受；祂也是我们的荣耀，作我们对神的彰显。感谢赞美我们的神！

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