出埃及记 第十三章

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各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！今天的圣经共读，我们要来读出埃及记的第十三章，出埃及记第十一章给我们看见杀长子，就是第十灾的最后一灾，第十二章给我们看见逾越节，第十三章主要是讲到出埃及。这三件事——杀长子、逾越节、出埃及，其实是发生在同一天的晚上，对埃及人来说，这是一个大灾祸、大灾害。最后的一灾（十大灾中的最后一灾），最厉害的一灾就是杀长子。

埃及人无论是最高权势的法老，还有最低地位的婢女，每一家都要死一个人，头生的长子在那一天晚上，都被杀了。这事对埃及人来说，这是杀长子的一灾，这一灾太厉害了，迫使法老王、迫使埃及人彻底地放弃，完全地投降，叫以色列人能够自由地出去。不但是照着神原初的要求，就是男的、女的、老的、少的、女儿、儿子，带着羊群、牛群全部出埃及，这对埃及人是最大的一灾。

对以色列人是逾越节，因着以色列人有一只羊羔为他们死了，羊羔的血抹在他们所居住房屋的门框和门楣上。灭命的天使，就越过他们，不是因为他们比埃及人好，不是因为他们比埃及人强，乃是因为他们有一只羊羔，替他们代死，羊羔为他们死了。所以，这个逾越节的羊羔，其实就是预表基督，基督就是我们的逾越节，基督就是我们逾越节的羊羔，祂为我们代死，灭命的天使就会越过我们，对以色列人神的选民来说，就是逾越节。

灭命的天使越过他们，越过他们所住的房屋。他们在房屋里干什么？他们在房屋里吃羊羔的肉，吃无酵饼，也吃苦菜。借着吃羊羔的肉，他们得着加力，他们吃的时候就赶紧地吃，是脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，吃了不是为了躺下睡觉，吃了是为了行路，就在那天晚上，他们就出了埃及。

第三件事——出埃及，对埃及人是杀长子，对以色列人是逾越节，同时又是出埃及。逾越节和出埃及是同时进行的，他们一面过逾越节，吃羊羔的肉，同时当天晚上他们吃饱了之后，得着加力之后，就全体出了埃及。所以，在十二章就给我们看见他们出埃及。十二章的三十七节，以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男丁约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，有极多的牲口，和他们一同上去。

这里你看以色列人带着他们所有的，绝对地从埃及出来，他们是那样的强大，一直有许多闲杂人，就是一些非以色列人，也愿意跟从他们。这种离开世界乃是神所命定的。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催赶离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。以色列人住在埃及，共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地；这夜也是以色列众人向耶和华守望的夜，直到世世代代。十二章就给我们看见出埃及。

十三章，是记述以色列人出埃及的继续。他们出埃及，不光是接受神的吩咐（神吩咐他们出埃及），他们也是需要主的带领。十三章主要给我们看见主带领他们出埃及。然而主的带领，是有条件的，按照这个十三章，主的带领在这里至少给我们看见有四个条件：第一个条件，就是以色列人，要分别为圣。第十三章的第一节、第二节说，耶和华告诉摩西说，要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎的，无论是人是牲畜，都是我的。

为什么头生的要分别为圣？因为头生的都是蒙救赎的，因为埃及人中头生的都被击杀了，无论是人是牲畜，都被击杀了。以色列人中头生的因着羔羊的代赎，他们就蒙了救赎，所以蒙救赎是要分别为圣。救赎是为着圣别，神的子民从埃及出来，目的是要圣别归主。圣别是基于救赎，主只要求头生的分别为圣，因为他们是蒙救赎的，按照神圣的要求，所有蒙救赎的也都必须分别为圣。救赎，是为着神子民的安全。而圣别，是为了完成神的定旨，不单是分别为圣。

第二，他们也需要一个新的开始，就是说，这个月是亚笔月，亚笔月就是正月。亚笔，就是指生命的新开始。神的子民要圣别归主，让祂满足，就需要这生命的新开始。

他们要吃无酵饼，吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵之物，在你四境之内也不可见发酵物。所以这第三个条件，他们要吃无酵饼。吃无酵饼，就是过一个无罪的新生活，不光有新的开始，也要开始过一个无罪的生活。无酵饼，就表征无罪的生活。酵就表征罪，无酵饼就是过一个无罪的生活。这是他们蒙神带领的第三个条件，就是要开始过一个无罪的生活，而且他们要在复活里。

那这里怎么看出是在复活里？十九节说，摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人郑重地起誓，对他们说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。这个骸骨，骨头，是表征折不断的生命，就是在复活里的生命。因此，把约瑟的骸骨从埃及带进美地，乃是表征复活，并指明那些有分于神国的人，不再是在血肉所表征的天然生命里，乃是在约瑟的骸骨所表征的复活生命里。在神的眼中，所有以色列人都死在埃及，并葬在埃及。因此从埃及出来，实际上就是复活。从世界出来，真正的圣别归主，以及有新的开始，过无罪的生活，这些都只能凭复活的生命来完成。

弟兄姊妹，这就是十三章给我们看见，他们出埃及是要蒙神的带领，受神的带领。受神的带领，至少要满足这四个条件：第一，就是要分别为圣；第二，要有新的开始；第三，要过一个无罪的生活；第四，就是要在复活里，在复活里过无罪的生活。

我们看在这一章，神如何引导他们。第十七节说，法老让百姓去的时候，非利士人之地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说，恐怕百姓看见战争后悔，就回埃及去。所以神领百姓绕道而行，走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地，是列队上去的。

你看这里很有意思，神领以色列人出埃及，要进迦南地，其实有一个近道，这个近道，是很快就可以到的，但是，神不领他们走这个近道，为什么？因着可能要与非利士人打仗，神就不领他们走直路进入美地，反之，神领祂的百姓绕道而行，走旷野通往红海的路，似乎是领他们到了绝路。这诱使法老追赶他们，并且造成一个理想的环境，让神为祂的百姓施浸，并埋葬法老和他的军兵。

弟兄姊妹，我们这些出埃及的人，我们这些离开世界，跟随神引导的人，是要受神的引导。神的引导，可能不是照着我们天然的想法，天然的看法，我们天然的想法都是走直路、走近路，但是神的引导，往往是绕道而行。这个绕道而行，都在神的引导之下绕道而行。其实我们在基督徒的经历中，很多次经历绕道而行，这个绕道，是为着叫我们受浸，叫我们完全地脱离埃及。绕道也是为着埋葬埃及的军兵，所以这是神的引导，神引导他们绕道而行。这是第十三章，在神的引领里看见神，引导他们绕道而行，似乎走一个绕行的道路，不是走直路，不是走近路。

我们看神如何引导他们。最后两节这么说（第二十一，二十二节），耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。所以神的引导，亲自地引导，然后祂在云柱中，在火柱中引导百姓。白天云柱，夜间火柱。夜间的火柱是光照；白天的云柱是引领。

有云柱，有火柱，其实云柱跟火柱就是一样的。按预表，云是表征那灵；照亮的火，表征神的话。因此，神所给即时、活的带领，乃是借着灵或话临到的。云柱和火柱象征神自己，因为神是灵也是话，不仅如此，话也是灵。因此，神、灵、话乃是一，日夜不断地带领并引导我们。在基督徒的生活中，白昼和黑夜并无两样，因为火柱所发的光，使黑夜变为白昼。感谢赞美主，这就是我们基督徒的生活，有云柱和火柱的引导，有神的灵和神的话。神的灵和神的话就是一，神在祂的灵里，在祂的话里引导我们，引导我们前行的道路，这就是十三章给我们看见的。

首先给我们看见，以色列出埃及时，是在神的引导之下。神的引导是有条件的，这条件就是：第一，要分别为圣；第二，要有一个生命的新开始；第三，要过一个无罪的生活；第四，是在复活里。

神的引导在这章给我们看见非常特别。第一，神的引导，似乎是走绕行的道路，不是走直路，不是走近路。而神这个绕道而行的引导，其实是为着叫我们彻底地脱离埃及，是为着埋葬埃及的军兵，这是神在旨意中引导我们所走的路。神如何来引导祂的百姓？是借着云柱和火柱。云柱表征神的灵，火柱表征神的话，神在祂的灵里，在祂的话里，引导我们日夜都可以往前行，感谢赞美主！我们的神实在太美妙，太奇妙了！祂带领我们出了埃及，出了埃及之后，祂亲自的引导我们，借着云柱，借着火柱引导我们，我们不要照着自己天然的观念，走自己的路，乃要照着神的引导，照着祂引导的道路往前行，阿们！