出埃及记 第二十章

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各位弟兄姊妹、名位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们要来读出埃及记的第二十章。

出埃及记第二十章，是神在西乃山向以色列人所颁布的十条诫命，就是通常所说的十诫。这十诫是东西方一些国家立法的根基。我们看看这十条试命，这十条诫命有积极和消极两方面的功用。在积极的一面律法的功用是作神的见证，将神启示给祂的百姓。所以律法是神的见证，将神启示给祂的百姓；律法也是神活的话作祂的气，将祂的成分注入到爱祂并寻求祂的人里面。我们如果爱神， 我们如果寻求神，律法作为神的话，就把神自己注入到我们里面。

律法也有消极方面的功用。在消极方面，律法的功用是暴露罪、征服罪人。律法就好像一面镜子一样，叫人看见自己是有罪的。在律法颁赐以前，人虽然犯罪却不知道自己是罪人，但律法一颁赐，就好像一面镜子照出人是有罪的，所以律法征服罪人。律法也有看守神的选民的功用，就像羊圈把羊看守在羊圈里。律法看守神的选民，目的是要引他们到基督那里。

律法对于我们在经历中是积极的还是消极的，在于我们的心接受律法的情形，如果我们爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借着律法来接触神，并住在神里面，律法就成为一个管道，将神圣的生命和神的本质传输给我们，作我们的供应和滋养。我们借着律法作神的话，就得着神本质的注入，就在生命和性情、彰显上与神成为一，并且自然而然过彰显神且符合祂律法的生活。

如果我们到律法这里来，若不是寻求神，不是爱神的，反而把律法与活的神这生命的源头分开，律法本身它不能赐人生命，它就成为一个定罪和杀死的元素。我们在这里要把律法看作是神的话，就是这里所说的十句话。律法作为神的见证，它就是神的彰显，将神启示给祂的百姓。神是怎样的一位神呢？神就是爱光圣义的神，神是爱、神是光、神是圣的、神是义的。十条诫命就是见证神是爱、神是光、神是圣、神是义，神也是忌邪的神，神也是真实的神、纯洁的神。

律法作为神的见证，其实律法是预表基督作神的话和神的见证。我们今天遵守律法，实际上就是活神并彰显神。这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，就是神人生活。就是凭着耶稣基督之灵全备的供应，就是不断地否认己，钉十字架，而活基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显。

现在我们看看这律法的十条诫命。这十条诚命在前面五条都出现“耶和华你的神”这个称呼。在后面五条，就没有这个称呼。所以这个律法可以分为：头五条一组，是关乎神的，与神有关；第二组，就是后五条，与人有关。

前五条我们来看：第一条说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。除我以外，你不可有别的神。

第一条就给我们看见神是独一的，我们只可敬拜这独一的真神，只可爱这一位独一的真神。第二条第四节到六节说，不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱直到千代。

第二条是说到不可造偶像，不可拜偶像。这是很重要的，我们的神祂在向以色列显现、说话的时候没有显出什么形像。

所以祂自己特别说，我向你们说话，我们的神是独一的真神，祂也是活神，祂是说话的神。祂说，我从天上向你们说话，也没有叫你们看见什么形像，所以我们不可以制造偶像，也不可拜偶像。

在这一条诫命里，特别提到爱，指明神将祂的律法赐给祂选民的目的，就是要他们成为爱祂的人。头五条诫命其实总结一句话，就是要尽心、尽性、尽意，爱主我们的神。神领祂的百姓出埃及，又将律法赐给他们，其实是因为追求祂的百姓，向他们求婚，是因为爱祂的百姓，寻求得着他们的情爱。在先知书里，特别是耶利米书、以西结书都提到神爱祂的子民，祂也要祂的子民爱祂。神在神的山上颁赐律法，所立这个约，就是一种婚约。

在这约中，神将以色列人许配给祂自己。十条诫命，尤其是头五条，是神和祂的百姓订婚的条件（婚约）。

然后律法最高的功用就是神将祂的选民带到与祂成为一，如同妻子与丈夫成为一。神和祂的子民要成为一，两者之间就必须有相互的爱。圣经中所揭示的神和祂子民之间的爱，主要的就像男女之间情深的爱。当神的子民爱神，花时间在祂的话上与祂交通的时候，神就将祂神圣的元素注入到他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上与祂一样。

其实不光是这卷书，就是整本圣经就是神圣的一个罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终他们与祂成为婚配。在旧约、在新约都给我们看见，当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，就像夏娃接受亚当的生命一样。乃是这个生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法，乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命和性情，与祂成为一。

在这头五条里，特别提到我们要爱神。这是第二条，第三条提到，不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。这是第三条。

第四条，当记念安息日，将这日分别为圣。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜、并你城里的寄居者，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息了；所以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。安息日是神定的，因为神六天完成了神造作的工，第七天安息了。安息日表征神作成一切，完成了一切，豫备了一切，人必须停下，停止他一切的工作，守安息日就是停下我们的工作，接受神和祂为我们所成就的一切，让我们来享受安息和满足，所以旧约以色列神的选民就是严格地守这个安息日。

你看全世界各种的种族，只有以色列人在第七日是守安息日，你今天到以色列去，到安息日，就是礼拜五的晚上开始到礼拜六晚上什么都停下来了，完全的安息。这个安息日就好像定婚戒指一样。神跟以色列人定了婚，跟祂的选民定了婚。安息日乃是神的百姓被圣别，分别归神，只属于祂的一个记号。到了新约，我们这些新约的信徒，我们乃是以基督作我们的真安息，祂才是安息日的实际，衪也是安息日的主，只有在基督里，才能享受真安息。

在旧约神的选民是在第七日守安息日，而新约神的选民是在七日的第一日，主复活的日子，守这安息日。在这一天，我们记念主，我们敬拜父。我们记念主为我们所成功了救赎，为我们死，为我们复活，这一日是称为主日，一般世人所说的礼拜天，也就是我们所说的主日，这一日我们要分别为圣，要记念主，也就是在这一日借着记念主、敬拜神，叫我们享受真安息，这就是律法的第四条。

第五条讲，当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。所以第五条，关于孝敬父母这一条，因为也是出现了“耶和华你神”的称呼，指明与孝敬父母有关的第五条诫命，和头四条与神有关的诫命是同列的。神要我们孝敬父母，原因是什么？原因是我们孝敬父母就是尊敬我们的源头，这源头至终乃是神自己。孝敬父母是第一条带应许的诫命，就是叫你在世长寿。感谢主！这就是头五条诫命。

头五条诫命就是我们跟神的关系，其实就是要我们尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神。第六条到第十条，是人与人的关系：不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害邻舍。不可贪爱邻舍的房屋；也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴、并他一切所有的。这五条其实是要求人活出彰显神属性的美德。神主要的属性就是爱、光、圣、义，如果你爱人如己，你就不会杀人，也不会奸淫，也不会偷盗，也不会作假见证陷害人，也不会贪婪他人的东西。

弟兄姊妹，这就是在这一章给我们看见的神所赐的诫命。这诫命就是两部分：第一部分是与神的关系，第二部分是与人的关系。这两部分，特别是第一部分给我们看见了神的所是。其实这个诫命就是神的见证，就是神的彰显，给我们看见神的所是。神是一位爱，光、圣、义的神，也是一位忌邪的神，纯洁的神，信实的神。这一位神祂爱我们，祂爱祂的选民，也要我们成为与祂一样的，借着我们爱祂，我们接受祂的分赐，我们就成为祂的复制，在生命性情上跟祂一样，与祂相配，与祂相爱，在永世里成为祂对偶。

这就是这一章给我看见的神的十条诫命，十句话就是神的见证，神的所是。第一部分讲到人与神的关系，第二部分，后五条讲到人与人的关系。人与神的关系就是要我们爱神；人与人的关系就是叫我们爱人。爱神尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，就叫我们能够成为神的复制，成为祂的配偶。我们如果有神的爱，我们就会爱人如己，爱人如已就会活出爱人的生活，就会活出后五条诫命所要我们活出的生活。

但是如果我们在自己的天然肉体里、堕落的天性里，是无法活出这些律法诫命所给我们要求的。我们实在是需要爱神，接受祂的分赐，接受祂的生命，叫我们在生命和性情上成为和祂一样。我们需要的是爱神，我们需要借着爱神得着神圣的分赐，叫我们能够在生命和性情上成为祂的彰显，成为和祂一样。我们如果爱神，我们才能爱人。才能活出律法十条诫命向我们所要求的。阿们！