出埃及记 第二十一章

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各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读出埃及记的第二十一章。

出埃及记二十章，给我们看见十条诫命，十条诫命就是神的见证，就是神把祂自己启示给祂的百姓。这十条诫命是十句话，很简单、很总结。从二十章的下半段，就给我们看见了律法的律例和典章，条例、典章。我们在新约也常常提到说律法、诫命、典章、律例。这些词常常说到，到底是什么意思呢？什么叫做律法、诫命、条例、典章呢？旧约的律法总称就是律法。但是律法的内容又分为：诫命、律例和典章三项。诫命是指的基本的命令，就是律法的总则，共分十条，就是十条诫命，十句话。律例或者是条例、规条呢？乃是诫命申诉、详解并补充；典章呢？也是诫命的申诉、详解和补充，唯比律例多了判决。典章如果减去判决就成为条例。

我们从二十章的下半段开始，一直到二十一章，二十二章，二十三章，都给我们看见了律例和典章，也就是前面诫命的详解（申诉、详解并补充），或者是加上判决。等于说从二十章的下半段到二十一章、二十二章、二十三章，这三章多的经文，都是对十条诫命的详述、申诉、详解和补充。有的也包括了判决，就是律例和典章，这就是诫命、律例、典章的意义。在二十章的后半段，我们看见敬拜神的律例。敬拜神的律例前面，十条诫命头三条都是跟敬拜神有关的，我们只该敬拜独一的真神，不可以拜偶像。而且要爱这位神，除祂之外，不可有别的神。

在敬拜神的时候，我们如何来敬拜呢？在二十章的后半段，就给我们看见，是要借着祭坛和祭物。祂说，你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。敬拜神就给我们看见，要用祭坛和祭物，这是神给堕落的人一条通路。这指明了我们这些堕落的人要敬拜神，必须借着十字架蒙救赎、被了结，并在复活里被基督所顶替。祭坛，就是十字架的预表。祭物或者是燔祭、平安祭，都是基督的预表。所以神要的敬拜，乃是经过祭坛并借着祭物，也就是经过十字架，并借着基督作祭物的实际。真实的敬拜者敬拜神，乃是凭基督作燔 祭，使神得着满足，并作平安祭，好与神并与一同敬拜的人同得相互的满足。

我们敬拜神的时候，只该尊崇这独一的尊名，不该在主的名以外有别的名。正确的敬拜神，邀来神的眷临和赐福。这里讲到筑坛，筑坛的时候要筑土坛，或石坛。这个石坛，不可用凿过的石头，什么意思呢？就是说在敬拜神的事上，不可以加上人的工作，人的工作乃是带进污秽的。因为堕落的人本身在神眼中就是罪和污秽，所以人的工作都不蒙祂悦纳。因此，每个敬拜神的堕落之人，连带他一切的工作和方法，都必须被了结。所以，这就是第二十章后段，给我们看见了律法上关于敬拜神的律例。

二十一章就开始给我们看见，人际关系中的典章。人际关系中的第一个典章，是关于奴仆的。这里说（我读给弟兄姊妹听），第二十一章的第二节说，你若买希伯来人作奴仆，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。他若单身进来，就可以单身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女就要归与主人，他要独自出去。倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。

这个很有意思，这个人际关系的第一条典章，是论到主人和奴仆。我不知道弟兄姊妹你读这几章时候什么感觉。

因为我们现代人，受自由、平等思想的影响，所以，很难接受关于作奴仆的这些典章。但是在这里，人际关系的第一个典章，是论到主人和奴仆。它不是讲丈夫和妻子，父母和儿女，乃是讲到主人和奴仆。这指明什么呢？这指明我们要履行律法的典章，就必须愿意牺牲自己，服事别人。也就是说，你要有奴仆的灵，像奴仆一样。

你要有奴仆的灵，奴仆的爱，和奴仆的顺服。如果你有奴仆的灵，奴仆的爱和奴仆的顺服，那后面所有的典章，遵守都不是问题。如果你没有奴仆的灵，奴仆的爱，没有奴仆的顺服，这些典章都很难遵守，很难遵守的。但是我们里面，你和我的里面，绝对没有这些奴仆的灵、奴仆的爱和奴仆的顺服。我们都是想作主人的，我们都是想管辖别人的，我们都不想顺从别人，我们都不想牺牲自己的。但是这里，首先给我们看见人际关系，人与人之间关系的第一个典章，乃是奴仆的典章，就是要有奴仆的灵、奴仆的爱和奴仆的顺服。

这一段的典章，这一段话是预表了基督。基督祂是神成为人，甚至成了奴仆，祂是神来作奴仆。在腓立比书信说，祂倒空自己，取了奴仆的形状，降卑自己，牺牲自己，来服事神和神的子民。所以在基督的里面，有奴仆的灵；在基督的里面，有奴仆的爱；在基督的里面，也有奴仆的顺服。这里的话讲得非常的感人，他说，奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去；他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。这一幅图画，就是预表主耶稣，主耶稣就是这样的。祂爱父，就是祂的主人；祂爱召会，就是祂的妻子；祂也爱众信徒，就是祂的儿女。因着这爱的推动，祂就甘愿做奴仆。

弟兄姊妹，我们所有相信基督，属于祂，并有祂服事生命的人，应当以祂为榜样。我们有基督的生命在我们的里面，祂是我们的生命，祂也是我们的榜样，祂这个榜样是借着祂的生命活出来的，我们要跟随这样的榜样，学习这样的榜样。没有办法凭着我们自己，必须凭着祂的生命。这里特别提到奴仆，他是站在门框那里，主人用锥子穿他的耳朵，这什么意思呢？就是奴仆该站一个地位，不凭自己行事，只按照主他主人的话行事，也该有开通的耳朵，听主人的声音。

弟兄姊妹，如果我们像我们的主基督这样，像耶稣这样，有奴仆的灵、奴仆的爱、奴仆的顺服，所有这些典章都能遵行了。感谢主，我很感谢主，我们的主耶稣，祂是天底下，整个宇宙中最好的榜样。祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。主耶稣的确是一个降卑的好榜样，顺从的好榜样，倒空的好榜样。

祂倒空自己，祂降卑自己，祂顺从父的旨意，顺从到一个地步——到死的地步。而且是一种羞辱的死，死在十字架上，这就是主耶稣。祂是神的儿子作了奴仆，作了神的奴仆，也作了人的奴仆，所以祂这个灵，祂这个生命，祂的爱，今天就在我们的里面。我们需要跟从祂的榜样，叫我们能够活出祂这样的生活，就是一个作奴仆这样事奉的生活，作奴仆的事奉。这就是二十一章的第一个典章。

二十一章的后面，还有律法的各项典章，特别是关于不可杀人这方面的典章。还有孝敬父母这样的典章。我们知道十条诫命，有一条讲不可杀人，有一条讲到要孝敬父母。

但是条例、律例和典章，就给我们一些细节。比如说不可杀人，它这里说，打人以致打死的，必要被处死。他若不是埋伏着杀人（乃是无意杀人的），乃是神许可那人落在他手中，我就给你设下一个地方，使你可以逃往那里。

这就是神给人设立了一个庇护城，叫作逃城。所以你说杀人，有的人故意杀人，有的是无意杀人的，误杀人的，神也为这些误杀人，无意杀人的人设立了一个逃城，就是一个庇护城，就是逃到基督里。庇护城、逃城，就是预表基督的。

但是故意杀人的，人若任意待邻舍，用诡计把他杀了，事后就是逃到我的坛那里，也当把他捉去处死。所以关于杀人，不可杀人的典章，就有很多这些的细节。就给我们看见，神是宝爱人的生命的。

不光是人杀人，就是牛触死了人，牛也要处死。倘若那牛素来是触人的，牛主受过警告，却不把牛拴住，以致牛把男人或女人触死了，牛就要用石头打死，牛主也要处死。你看这个牛触死人了，神也要处死这个牛。是这牛主没有管好这个牛，没有拴好这个牛，所以这个牛主也要处死。你就看见神何等宝爱人的生命。在这一章，还有孝敬父母的典章，孝敬父母的细节条律，十条诫命有一条要孝敬父母的，在这里讲到十五节到十七节说，打父母的，必要被处死。十七节说，咒骂父母的，必要被处死。所以这就是第五条诫命孝敬父母的有关细节。

这就是二十一章给我们看见的，给我们看见什么呢？给我们看见。律法的条例，还有律法的典章。在这个律法的条例和典章，给我们看见了人是堕落的，是活在堕落中，并且与撒但牵连，与鬼魔有关，且服在内住之罪的奴役之下。在这个条例中，在后面的条例中，更在积极一面，给我们看见了。我们的神，是恩慈的，满有恩典的，也是慈爱的。祂顾念人类，包括仆婢，寡妇，孤儿和寄居的等等。

然后在这些典章中，也给我们看见基督、十字架、救赎，还有神的经纶。这个律法的典章要求人保全人命，孝敬父母，保守婚姻纯洁，而且要正直、公平、诚实、忠信、可靠并仁慈。要顾到穷人，不贪图卑鄙的利益，倒要甘心施舍，并且作圣别归神的人。服从神和神的权柄，借着供物事奉祂，使人得以定时在神面前，与神一同过节。感谢赞美主！赐给我们这么多美妙的条例和典章。