出埃及记 第九章

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各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要一同来读出埃及记的第九章。

出埃及记第九章，记述摩西代表神，为着释放以色列人，跟埃及的王法老第七次冲突、第八次冲突和第九次冲突（也就是第五样灾害、第六样灾害、第七样灾害）。第五样灾害是瘟疫之灾，是降在牲畜上的瘟疫之灾；第六样灾害是起泡的疮灾，是人身上长疮的疮灾；第七样灾害是冰雹之灾。

首先来看瘟疫之灾。瘟疫之灾是降在埃及的马、驴、骆驼、牛群、羊群上，都有极重的瘟疫。遭受这灾而死的动物，是作运输和食物之用。因此，借着这灾，神就审判了埃及的运输和食物，指明世界上的运输方法和吃的方式将要受神审判。因着这些牲畜属于埃及人，它们就牵连在埃及人的罪里；因此，埃及人的牲畜也就遭受到神公义的审判。神再来公义地审判世界的时候，祂仍然眷顾祂的百姓，就是眷顾祂的百姓以色列人。

以色列人的牲畜是分别出来的，所以神说，我要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的牲畜一样都不死。这个目的，是要借着祂的百姓，完成神在地上的定旨。在这灾里面，首先我们看见这是神的手，神的作为，因为埃及的牲畜都遭受瘟疫，几乎都死了；以色列的牲畜一只都没死，这显明是神的作为。

第二，神在降这灾之前，借着摩西宣告祂的要求：祂说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。你若不肯让他们去，仍旧强留他们，耶和华的手要加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有极重的瘟疫。所以，神之所以降瘟疫之灾，是因着埃及的王强留神的选民，不让他们出去，所以才降灾，这是第二个。

第三，神在降灾之前，是先告诉他们（头一天就告诉他们，第二天再降灾），所以这就是给他们时间悔改，他们拒绝悔改，拒绝接受神的要求、神的命令的时候，这个灾就降下来。

在这一灾上，首先给我们看见的是神的手，神降在埃及的牲畜上，因为埃及的牲畜联于埃及人，它们就受了审判。以色列人的牲畜没有受到任何的瘟疫之灾；第二，神降灾的原因，还是因为埃及法老扣留以色列人，不让他们出去；第三，神是提前告诉他们要降灾，结果他们拒绝。降了灾之后法老的心刚硬，不听耶和华借着对摩西所说的，这是第五样灾害。

因着法老的刚硬，神就降第六样灾害，第六样灾害就是起泡的疮。耶和华对摩西、亚伦说，你们取几捧炉灰，摩西要在法老眼前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作细尘，在埃及遍地的人身上和牲畜身上，成为起泡的疮。于是摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前；摩西向天扬起来，炉灰就在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上，和一切埃及人身上，都有这疮。

这是一个起泡的疮灾，在第五样灾害的末了，埃及一切的资源都受了神的审判。然而，东西烧毁之后残余的灰仍须受对付。这指明我们堕落生活的任何残余物，都必须受神的审判。当摩西和亚伦把灰扬在空中时，灰就变作尘，造成疮。在神眼中，一切与埃及生活，就是世界生活有关的，都必须彻底被暴露并受审判。甚至有罪事物残留的“灰”，也必须受审判。世界生活的东西，一样都不该存留。这就是第六样灾害——起泡的疮的意义，任何残留物都必须被暴露、受审判。这一灾之后，法老的心仍然刚硬，还是不听摩西、亚伦的。

下面就有第七样灾害，第七样灾害是冰雹之灾。在降下冰雹之灾之前，神照样对这埃及的王法老，借着摩西宣告祂的要求。祂说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。因为这一次，我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在全地没有象我的。我现在若伸手用瘟疫击打你和你的百姓，你就从地上除灭了。

前面的瘟疫，主要是降在牲畜身上。神说，我现在若伸手用瘟疫击打你和你的百姓，你就从地上除灭了。下面神说，其实，我叫你存立，是特为向你显示我的权能，并要使我的名传遍全地。这就是神的目的。你看法老的心刚硬，神叫他的心刚硬，神叫他存立。其实，是要向他显示神的权能，将神的名传遍全地。有的时候仇敌魔鬼撒但，那么刚硬、那么坏、那么难以对付，但是其实这个目的是要让神的奇事多起来，是要显示神的权能，叫主的名、神的名传遍全地。

然后，下面神就说，你还向我的百姓自高，不让他们去；到明天约在这时候，我必叫极重的冰雹降下，自从埃及立国以来，没有这样的冰雹。然后神就说，现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的，赶到安妥的地方；凡在田间不带回家的，无论是人是牲畜，冰雹降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中就有两班人，有一班人惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜逃进屋里。但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田间。

耶和华对摩西说，你向天伸手，使埃及遍地都有冰雹，下在人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。那时有极重的冰雹，其中有火不断地闪烁，自从埃及成国以来，埃及遍地没有这样的。在埃及遍地，冰雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏了田间一切的树木。惟独以色列人所在的歌珊地，没有冰雹，这次又是分别的。

这一次法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说，这一次我犯了罪了。耶和华是义的，我和我的百姓是恶的。这是第一次法老承认他犯罪了，承认他和他的百姓都是恶的，承认耶和华是义的。然后下面他说，你们要祈求耶和华，因为神的雷轰和冰雹已经够了；我必让你们去，你们不必再留了。摩西对他说，我一出城，就要向耶和华伸开双手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。你看这里，虽然法老说他犯罪了，他是恶的，说神是义的，叫摩西、亚伦祈求耶和华。摩西伸开双手一祷告，这个雷就止住了。但是法老见雨、雹和雷止住，就又犯罪，并且硬着心，他和他的臣仆都是如此。

这里就看见这一次的灾，就是第七样灾祸——冰雹之灾的时候，这个法老的确害怕了，前面那些灾好像他也不在意，也不害怕，牲畜都死了他也不在意。这次降大冰雹的时候，他有点害怕了。但是这个害怕，他是怕神所降的灾，他并不是惧怕耶和华神。所以摩西在这里讲的很清楚，至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。所以他惧怕这个灾，当这个灾一停住，冰和雹、雨一停住，他又犯罪，就硬着心。

所以今天世上很多的人，就像法老和法老的臣仆一样，他们遇到灾祸的时候，他们害怕灾，但是他们却不害怕降灾的神。

其实神降灾的目的也不是要毁坏人，乃是给人机会叫人悔改。人真正要惧怕的乃是惧怕神，不是惧怕神所降的灾。如果我们悔改转向神，这些灾都会过去。

所以，神在埃及降的灾里面，第一，神降灾的目的，是要释放祂的百姓。第二，神降灾之前都提前告诉他们，叫他们有机会悔改。如果法老悔改让神的百姓去，他就不降这灾。

第三，降了灾之后埃及的王法老其实他害怕了，但是他是怕这个灾，并没有惧怕神。今天许多的世人也是一样，他们并不悔改转向神，他们是惧怕这些灾祸：瘟疫、战争、饥荒、地震，都是借着灾祸来的，他们害怕这个灾祸，他们却不害怕神。

所以人真正要怕的乃是惧怕神，人真正要悔改的是转向神，神才是那可怕的，神才是那掌管这一切灾祸的。神降灾的目的，其实不是要毁坏人类，乃是要叫人能有机会悔改。

各位弟兄姊妹，各位朋友，我们听见这些话，我们读到这些话，我们的心要转向神，我们要悔改，如果我们是神的子民，我们就要说，我不要在埃及了，我要离开埃及去事奉神。如果你是埃及人，你就应该悔改说，神啊，你是公义的，我是有罪的，我惧怕你，我转向你，我要悔改转向你！感谢赞美我们的神！