箴言 第十五章

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箴言第十五章第一节至第五节，回答柔和，使怒消退；言语暴戾，激起怒气。智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚妄。耶和华的眼目无处不在；恶人善人，祂都鉴察。安慰人的舌是生命树；乖谬人的嘴使灵忧伤。愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，乃是精明。

第十三节，心中喜乐，使面容焕发；心里忧愁，灵受损伤。

第十六节，十七节，少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜而彼此相爱，强如吃肥牛却带仇恨。各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们来读箴言第十五章。箴言第十五章继续给我们看见智慧的话。特别给我们看见，在回答柔和中的智慧，以及领受责备中的智慧，还有保守自己心的智慧。

回答柔和（第一段），特别是第一节到第四节，回答柔和，使怒消退；言语暴戾，激起怒气。弟兄姊妹，在我们的婚姻生活，家庭生活，召会生活，弟兄姊妹的配搭，甚至在任何一个地方跟同事，跟任何人相处，开会的时候，聚集的时候，如果你听到发怒的话语，对你指责，对你发怒，他肉体出来，自然就会刺激你的肉体。肉体就会刺激肉体，他怒气或者说了一些话，刺激你，伤害你，发怒的，你如何回答呢？这里说，你如果回答柔和，你就会使怒消退，对方的怒气就消退。相反的，如果你的言语暴戾，就激起怒气，他发怒了，你言语暴戾就激起更多的怒气，或者他没有发怒，你的言语暴戾，激起他的怒气。所以，这个回答柔和是非常重要的。

智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚妄。所以，这里就特别给我们看见，回答柔和的智慧。当我们受刺激的时候，当我们被冤枉的时候，当别人批评定罪我们的时候，有的是对的，有的是不对的。无论对的，不对的，批评、定罪、怒气的话，我们都是很难接受的。这个时候如何才能回答柔和？如果你在肉体里，你是很难回答柔和的。对方的怒气只能刺激你的怒气，对方的肉体只能刺激你的肉体。

唯一能够回答柔和的路，就是转回到灵里。我们如果转回到灵里，就能回答柔和，只有转回到灵里才能回答柔和。因为在灵里，我们有一位柔和谦卑的主，我们里面有一个柔和谦卑的生命。主耶稣祂就是柔和谦卑的。祂在地上的时候，祂活出了柔和谦卑的生活。主耶稣真是心里柔和，心里柔和，才能回答柔和。心里谦卑，才能回答谦卑。因为主耶稣的生命是柔和的，是谦卑的。祂的回答都是柔和谦卑的。

今天祂经过死而复活，成了赐生命的灵，活在我们的灵里。当我们受刺激的时候，当我们被激怒的时候，我们如何才能回答柔和？我们就是要转回到灵里，转回到灵里，取用、活出基督的生命来，让基督的生命活出来，才能真的柔和谦卑，才能回答柔和。当我们回答柔和的时候，就能使怒消退。

然后说，耶和华的眼目无处不在；恶人善人，祂都鉴察。我们之所以能够回答柔和，是因为我们相信耶和华的眼目是无处不在的。恶人善人，祂都鉴察。神是知道一切的，一切事祂都清楚。你是善的你是恶的，对方是善的是恶的，祂都鉴察。我们有一位鉴察万有，鉴察万人的主，所以我们能够回答柔和。

然后，我们若回答柔和，这里说，安慰人的舌是生命树。你不光是能够使怒气消退，你还能够安慰人。你说出来的话不光不刺激对方的怒气，激起怒气，你还能够安慰别人。安慰别人的舌头就是生命树，你就能够将生命供应给人。乖谬人的嘴使灵忧伤。

所以，这段是非常宝贝。我们要操练回答柔和，就是要操练回到灵里，操练活出基督，让基督从我们里面活出来，就能够使怒消退。我们操练活在灵里，让柔和谦卑的基督从我们身上活出来的时候，就能安慰人，就能分赐生命给人。

第二段，从第五节到十二节，给我们看见领受责备的智慧。第五节说，领受责备的，乃是精明。藐视父亲的管教就是愚妄人。然后说，亵慢人不爱责备他的人。所以，弟兄姊妹们，朋友们，你是领受责备的人呢？你是拒绝责备的人呢？如果你领受责备，你就是精明人。如果你拒绝责备，你就是亵慢人。

这个责备从谁来呢？首先是父亲那，父辈们他喜欢责备我们。你领受吗？你领受的话，你就是精明人。你拒绝的话，你就是愚妄人。然后长大之后，我们的同事，我们的好朋友，有时候对我们特别好的，他们也会责备我们。他们责备我们，我们如果领受这样的责备，我们就是智慧人。我们拒绝这样的责备，我们就是亵慢人。

所以，这里给我们三种的责备，说，义人的家中多有财宝；恶人的进项带来扰害。智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。这是第一种的责备。第二种，恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祷告，为祂所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为祂所喜爱。

为什么恶人献祭为耶和华所憎恶呢？因为他们的道路是弯曲的，他们是偏离神的，他们是远离神的，他们是走恶人的、邪恶的道路。他们向神献祭，其实是贿赂神，所以想要叫神听他的。所以当然为耶和华所憎恶。正直人是为什么？正直人是追求公义的，追求神的道路的。所以，他们的祷告是寻求神的旨意。当然他们的祷告就为神所喜悦。

然后下面就说，舍弃正路的，必受严惩；恨恶责备的，必致死亡。阴间和灭亡尚且敞露在耶和华面前，何况世人的心呢！所以，我们要作一个精明人，就是愿意领受责备。亵慢人不爱责备他的人，也不就近智慧人。所以，我们不要作亵慢人，我们要作智慧人，我们要作精明人，就是多多领受责备。从父亲来的责备要领受，从长辈来的责备要领受，从同辈来的责备要领受。

下面第三段，从第十三节到第十九节给我们看见，保守自己的心。如何保守自己的心？十三节说，心中喜乐，使面容焕发；心里忧愁，灵受损伤。这个心情、内心是非常影响面容的。你的心中喜乐的，你的面容就焕发。你的心里忧愁，你的灵就损伤。所以，我们里面的心的光景，非常影响我们的情绪，影响我们的面容，也影响我们的全人，甚至影响我们的灵。我们里面太多忧愁的时候，灵就损伤。所以就给我们看见，保守自己的心，是非常关键重要的。

如何来保守自己的心呢？这里给我们看见有几个点。第一个点，要保守我们的心，就是要用智慧充满我们的心。他说，聪明人的心寻求知识；愚昧人的口以愚妄为粮。就是你的心到底吃什么东西。心是一个得着、需要食物的。如果我们的心是寻求智慧，寻求知识的，认识耶和华的知识的，那我们的心就会喜乐。我们如果是以愚妄为粮，那我们的心就会忧愁。

所以，第一个，我们心里，到底要得着什么？要充满什么？当然，从这里我们就知道，我们的心要充满积极正面的，充满智慧和知识，就是充满神，充满对神的认识。你的心如果充满神的话，你心就会蒙保守。你的心如果充满愚妄，你心就充满忧愁。这个世界上的食物都是叫人忧愁的。所以，其实就是愚妄，粮食就是愚妄。这是第一。

第二，他说，少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜而彼此相爱，强如吃肥牛却带仇恨。这就给我们看见说，我们的心要蒙保守，我们就需要多敬畏神，多享受神。减少一些外面的财宝。其实，在这个富裕的社会，外面的东西越多，我们的心就越被霸占，越受搅扰，就烦乱不安。其实，我们为着更好的保守我们的心，就是要减少，生活要简化，减少一些物质的东西。更多地享受神，更多地享受神的爱。

所以像他说，我们彼此之间，吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛却彼此带着仇恨。你说是不是这样？是啊，如果我们生活简化一些，吃的简单一点，吃的素一点，这个彼此相爱，是一个爱筵。家人也好，弟兄姊妹也好，同事也好，我们是彼此相爱的。吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛却带着仇恨。你吃的大餐，但是却带着仇恨，那有什么意思。所以这里意思就是告诉我们，第三方面就是告诉我们要多享受神，多享受爱，减少一些物质的财富，减少物质的享受。

最后，我们的心要蒙保守，要保守自己的心，就是说，要不被肉体辖制。他说，暴怒的人挑启争端；不轻易发怒的人止息纷争。所以这就是要管住自己的肉体，将肉体和肉体的邪情私欲钉在十字架上。不要成为暴怒的人，不要成为轻易发怒的人，这样的话，我们的心就会蒙保守。

简单的说，要保守自己的心，我们的心极其影响我们的情绪，影响我们的全人。保守我们的心是有路的，第一，就是要用智慧充满我们的心。第二就是要享受神，享受神的爱，减少物质的财富，减少物质的享受。最后，我们不要被肉体辖制。我们这样的话，我们的心就会蒙保守。愿我们的心蒙保守，我们的心中充满喜乐，使面容焕发；心里忧愁，灵受损伤。愿神怜悯我们！