箴言 第二十二章

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箴言第二十二章第一节至第二节，美名比大财更可取，恩宠比金银更好。富户穷人在一件事上都一样，就是他们都为耶和华所造。

第四节，心存谦卑，敬畏耶和华，就得富有、尊荣、生命为赏赐。

第六节，教养孩童走当走的道路，就是到老他也不偏离。

第八节，撒播不义的必收灾祸，他逞怒的杖也必废掉。

第十至十一节，赶出亵慢人，纷争就出去；争竞和羞辱也必止息。喜爱心里纯洁、口中有恩言的人，王必与他为友。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们来读箴言第二十二章。箴言第二十二章看见什么呢？给我们看见，神的主权与人的责任，人的拣选。一面给我们看见神是主宰一切的，祂有主权。另一面也给我们看见，人有自己该负的责任，也就是人有自己的选择和担负的责任。

比如这里说，富户穷人在一件事上都一样，就是他们都为耶和华所造。在创造的神面前，富人穷人都一样，都是平等的，都是神所造的。但是，有些人贫穷，有些人富足，这是神容许的。为什么他贫穷，为什么他富足，背后都是有原因的。一个原因就是，可能穷人太懒惰。一个原因可能穷人跟神的关系不对。无论如何，总是有自己的一面。比如说，灵巧人见祸藏躲，愚蒙人却前往受罚。这就是人的拣选。

所以，人有当负的责任，人有该作的拣选。比如第一节讲到，美名比大财更可取，恩宠比金银更好。现在有两个拣选，一个是美名，一个是大财。要么有美名，要么发大财。你会选哪一个？你说，我两个都要。但是，通常情形下两个不能都得。你要发大财，可能你的名声就败坏了。你要有美名，你可能就要损失经济。所以，今天这个美名，特别是里面善行，里面智慧所显出的真实的美名。在新约保罗也说，凡是有美名的……这个美名就是基督的彰显。

所以，你要让你有美名，让你有彰显基督，你可能就不能得大财。你选什么呢？你选美名呢？你选大财呢？还有恩宠，还有金银，你要选金银呢？还是选恩宠呢？你说我两个都要。两个不能都要，怎么办呢？你是选金银，要得着金银，还是要得着恩宠呢？我们这里神的话是要我们选择恩宠，恩典。你如果享受恩典，那比得着金银更好。金银和财富有一天都会过去，可能都会废掉的。但是，恩典、恩宠和因着生命而活出的美名，那个是更宝贵的。

所以，我们需要拣选。有的时候，就是需要有金银和财物的丧失、损失，好让我们得着更多的恩典。这就是一种智慧的拣选。比如说，有的青年人，大学毕业，他没有立马去找工作，他去参加全时间的训练。这就是在经济上有损失，但是他得着更多的基督，得着更多的恩宠、恩典。比如说，有些人可以赚大钱，但是他不赚大钱，他来全时间服事主。他就是要得着更多的恩宠，更多的活基督，这就是一种选择。有的人，他就是要选择得金银，得财力。但是就丧失了美名，丧失了恩典。所以，这里主的话要给我们有正确的拣选。就是要选择美名，选择恩宠，不要选大财，不要选金银。

然后，这里下面说到，心存谦卑，敬畏耶和华，就得富有、尊荣、生命为赏赐。所以，要得着富有、尊荣、生命，就需要敬畏耶和华，并且心存谦卑。这是非常重要的。我们要拣选、选择敬畏耶和华，而且要谦卑自己，心存谦卑。在旧约，特别的应许富有、尊荣、生命。在新约，我们如果敬畏耶和华，心存谦卑，爱主我们的神。不一定有富有，不一定有物质的富有，但一定有属灵的富有，一定有生命的富有。所以，神的应许不是给我们很多物质的财富。但是，给我们尊荣、生命为赏赐。给我们属灵的丰富，给我们丰富的基督，给我们基督追测不尽的丰富。所以，这些都是我们需要作正确的拣选。

还有，第八节说到，撒播不义的必收灾祸；乐意且慷慨的人，神必祝福。林后九章七节，保罗引用这个节说到，神赐福于那些乐意施与的人。所以，你播撒不义，收割的就是咒诅。但是你乐意慷慨的给予，奉献财物，为着别人，为着召会，为着圣徒，为着别人的需要，你就会蒙受祝福。这又是一个拣选和我们的责任。所以，我们要成为一班播撒公义，慷慨施与的人，好叫我们成为祝福的人。

然后第十节，十一节说，赶出亵慢人，纷争就出去；争竞和羞辱也必止息。亵慢人，其实我们里面都有这个亵慢人，就是傲慢，骄傲。其实，如果你愿意让你里面的亵慢被赶出，纷争就会出去。在家庭里，在召会里，争竞和羞辱就会止息。所以，我们真是要乐意赶出我们里面的亵慢，赶出我们里面的骄傲，让十字架了结我们一些亵慢的、骄傲的、罪恶的、败坏的东西。然后，在我们的家庭里，在我们的召会里，就叫纷争就出去了，争竞和羞辱也必止息。一面是赶出亵慢，另一面，喜爱心里纯洁、口中有恩言的人，王必与他为友。

所以，你如果是一个喜爱心里纯洁，你里面有恩言，那么你就会有很好的人缘，人都愿意与你作朋友，甚至王也愿意与你作朋友。所以，弟兄姊妹，愿我们都是一班智慧的人。有智慧的拣选，一边是神的主宰，但是神也给我们有拣选的权利，有责任，有义务作正确的拣选。

在这章特别有一节，就是第六节说，教养孩童走当走的道路，就是到老他也不偏离。这一节可能是整本箴言里被引用最多的一句箴言。这个教养孩童，都是每个父母所关切的。但是，关于如何教养，走当走的道路是怎么回事，这个我们可能不一定有正确的领会。“教养”这个词，在圣经的原文只出现过四次，其他三处都被译为“奉献”。（申命记二十章五节，王上八章六十三节，历代志下七章五节，都是译为奉献）。

这个“教养”，并不是道德的说教，也不是培养能力，更不是模仿那些与我们不可能雷同的人。而是要把孩子奉献给神。训练孩子走当行的道路，赶出本性里的愚蒙。你要把儿女奉献给神，你自己就要以身作则，自己就要将身体献上，当作活祭。所以，作父母的首先要把自己献上，当作活祭，然后把孩子奉献给神。如果，人一面教养孩童，一面自己将肢体不是献给神，乃是献给不洁、不法作奴仆。实际上你是一面建造，一面拆毁。这是第一方面。

教养孩童不只是要给孩子讲一些圣经故事，让孩子背诵一些经句，也不是带孩子只是参加教会的聚会，找一些好老师。而是要给孩子建立一个温暖和睦的家，要在家里有家庭时光。自己在家中殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来都要谈论，要系在手上为记号，戴在额上为头带；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上（这是申命记第六章七至九节的话）。坐在家里，行在路上，躺下，起来其实就是代表一切的日常琐事。然后系在手上为记号，戴在额上为头带，就是比喻化为生活习惯。

这个好的家庭与坏的家庭，都会影响人的一生。好的习惯与坏的习惯，都会影响人的一生。这个习惯可能是个魔鬼，也可能是个天使。他能让你习惯于不假思索的行善，或作恶。所以我们教养孩子，建立好的习惯是非常重要的，好的性格，好的习惯。而且，教养孩童不能依靠事后亡羊补牢，而且是越早越好。因为预防坏习惯，比改掉坏习惯容易的多。一分预防，胜似十分的治疗。扬汤止沸不如釜底抽薪。

下面说，使他走当行的道路。这个当行的道路，并不是给孩子立下一些条条框框，也不是帮助孩子选择理想职业爱好。这个“道路”，原文是单数的。神的百姓当行的道路只有一条，就是敬畏耶和华，心存谦卑，最终信入主耶稣。因为主耶稣是唯一的道路。主耶稣说，我就是道路、（真理）实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

我们作父母的是好牧人，就应该在前头行。父母如果要使儿女走当行的道路，自己就应当亲自领着他们走。你要走在前头，不但要给孩子指导走哪条路，还要让孩子看自己怎样走在那条路上。这个孩子其实是神放在父母生命中的一个镜子，随时观察父母的每一个生活的细节。父母若是口头敬畏耶和华，生活中却没有心存谦卑，只会让孩子学会虚伪，或者是逆反。不但不走当行的道，反而他更想尝试你不让他走的乖僻人的道路。

最后这段话是说，就是到老他也不偏离。也就是始终远离死亡之路。神没有应许敬畏神的人在这个当行的路上不会软弱，不会跌倒。但是，却应许一路引导，一路管教。因此，真正敬畏神的孩子，绝不会出了家门就离开神，头发发白才回头。而是像箴言二十四章十六节说的，因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，始终不离开当行的道路。至终，我们的儿女要成为神的儿女。

神在撒母耳记下七章，祂应许说，我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；但我的慈爱必不离开他。这是应许大卫的子孙，大卫的后裔的话。像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。主耶稣在约翰福音第十章也应许说，谁也不能从我手里把他们夺去，我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。愿我们的父，愿我们的主，得着我们的孩子们。阿们！