箴言 第八章

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箴言第八章第一节，智慧岂不呼叫？聪明岂不扬声？

十一节，因为智慧比珊瑚更美，一切可喜爱的都不足与比较。

十二节，我智慧与灵明同居，又寻得知识和谋略。

二十二至三十一节，耶和华在祂造化的起头，在太初造作万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有大地以前，我已被立。未有深渊，未有满溢的水泉以先，我已生出。大山未曾奠定，小山未有以先，我已生出；那时耶和华还没有造出大地和田野，并世上最初的尘土。祂立诸天，我在那里；祂在渊面周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，划定大地的根基；那时我在祂旁边为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前欢跃，欢跃于祂所预备居人之地；并且世人是我所喜爱的。

三十五至三十六节，因为寻得我的，就寻得生命，也必从耶和华得恩惠。但得罪我的，却害自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们来读箴言第八章。箴言第八章继续讲到智慧，而这里的智慧是人位化的。神的智慧这样人位化，其实是指神圣三一的第二者，就是神的儿子基督，祂成了从神给所有新约信徒的智慧。

这里讲到神造化的起初，造化之前，神创造宇宙万有之前，智慧就已生出。也就是说基督作为神的儿子，是在已过的永远就被父神所生，是已过永远与父同在的。在万有、诸天、地，在没有创造之前，智慧（也就是神的儿子）就与神同在。

而且，在神创造的时候，祂说，那时我在祂旁边为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前欢跃。你就看见说，父与子一同在那里创造宇宙的，创造万有的。祂说智慧欢跃于祂所预备居人之地；并且世人是我所喜爱的。这里就给我们看见，神的儿子基督为父神所喜爱，在神创造的时候为父神所喜爱。

然后，子神基督（就是神的智慧）也喜爱世人。就是神所造的世人，是祂所喜爱的。感谢神！基督为神所爱。到了新约，基督在地上的时候，父神在天上也曾说，你是我的爱子，我喜悦你。基督乃是父神所喜爱的。然后，这里说基督喜爱神所造的世人，就是我们这些世人是基督所喜爱的。感谢主！所以，这里就给我们看见，这个智慧其实不是别的，就是基督自己。基督要把智慧赐给祂所造的人，赐给祂所拣选的人。所以我们这些蒙救赎，得着救恩的人，神就把基督赐给我们，作了从神给我们的智慧。

然后，我们作为人要寻得智慧，要得着智慧，要接受智慧，也就是接受基督。三十五节说，因为寻得我的，就寻得生命，也必从耶和华得恩惠。寻得我，就是寻得基督的，就寻得生命。得着基督，得着智慧，就得着生命。

其实这个智慧，不是一般世人所领会的聪明。智慧乃是一种拣选的能力，选择的能力。当福音传到你那里的时候，你听见了福音，你有没有能力拣选福音，拣选相信福音，得着福音。那这就是一种智慧。你拣选得着福音，听见了福音之后，就得着福音，接受福音，这就是一种智慧。你就得着智慧，那就得着什么？就是得着生命。这个生命乃是永远的生命，神的生命。神叫我们借着相信基督，得着基督，就得着神永远的生命，就是神圣的生命。也从耶和华得恩惠，这也是一种恩惠、恩典。神将基督赐给我们，将智慧赐给我们，我们得着了，我们寻得了，也就寻得了生命，也就得着了恩惠了。

所以，基督不光是神的智慧，也是神给我们的生命，也是神给我们的恩典和恩惠。如果你拒绝了基督，拒绝了智慧，其实就是选择了死亡。所以，这个选择是非常重要的。在新约，约翰一书也这么说，人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。约翰福音三章三十六节说，信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。愿我们都是一班信入神的儿子，信入基督的人，也就得着真智慧。得着这个真智慧就得着真生命，真实的生命，永远的生命，神的生命，也就得着了耶和华的恩惠。感谢赞美主！

在新约歌罗西书也讲到，智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。歌罗西书的第二章第二节，第三节这样说，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。感谢主！智慧和知识的宝藏都藏在祂里面。所以，这里保罗告诉歌罗西的人，一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面。这是关于基督与召会，神圣经纶的属灵智慧和知识。

这里的智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关。所以，我们的灵里得着神的灵的重生，就有真正的智慧。也就是得有基督住在我们的灵里。然后，我们的心思等着更新，我们才有真正的聪明，才有真正的知识。这个知识与我们的心思有关，智慧与我们的灵有关。

弟兄姊妹，愿我们的灵，都得着重生，也就是得着神的灵。在基督耶稣里，作为那灵居住在我们的灵里。然后，愿我们的心思也得着更新，叫我们得着真知识。真智慧和真知识都是在基督里，得着基督，才有真智慧，才有真知识。感谢赞美主！所以，愿我们是一班有真智慧和真知识的人，也就是一班得着基督的人，感谢赞美主！