利未记 第十三章

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利未记第十三章一至三节，耶和华对摩西、亚伦说，人的肉皮上若长了肿块，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了麻风的灾病，就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是麻风的灾病。祭司察看了他，就要定他为不洁净。

第四十五节至四十六节，患麻风灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净！不洁净！灾病在他身上的日子，他就是不洁净的；他既是不洁净，就要独居营外。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的共读我们来读利未记的第十三章。利未记十三章非常长，共有五十九节。这一章以很长的篇幅让我们看见，从人里面发出的不洁。十一章讲到吃的食物的不洁；十二章给我们看见人类生产的不洁；这一章给我们看见人类里面，从人里面发出的不洁。特别讲到大麻风，包括祭司如何判定、如何查看人的麻风的灾病。然后断定了麻风之后，麻风病的患者该如何。不光给我们看见皮肤上的麻风病，也给我们看见人的头上或胡须上的麻风灾病。除此之外，还给我们看见人的衣服上的麻风灾病。所以，这一章以很详尽的篇幅给我们看见这个麻风。

麻风表征从人里面发出来严重的罪，就是特别指人的明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪。在旧约圣经里给我们看见米利暗患了麻风，基哈西患了麻风，乌西雅患了麻风。这些事例给我们看见，麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶。所以，比如说米利暗是背叛了摩西（神的代表权柄）；基哈西背叛了以利沙，关于不接受麻风病患者的礼物这样的原则，而他却反而从麻风患者乃缦那里收了礼物，结果麻风病就转到他的身上；还有一个乌西雅王，他是一个国王，但是他强制要去烧香。而神的圣殿里，烧香是祭司的责任，不是君王的责任。他就违反了神的法则，背叛了神的权柄，立刻就有麻风在他的身上。

所以，罪在圣经里的意思就是背叛。因此，麻风表征罪。圣经中头一个罪的事例，乃是撒但背叛神。因此，背叛的罪是由背叛的天使长路西弗所发明、开创的。然后，这罪，这麻风，经由亚当进到人类里面。罪既进到人里面，就从人里面发出许多种的罪行，就是许多背叛的表显。因此，患麻风者代表堕落的亚当子孙，他们都是患麻风的。所以，在新约圣经，主耶稣颁布了国度的宪法之后，祂所洁净的第一个就是患麻风的。这个就是代表整个人类都是患麻风的，就是有背叛在人的里面。因着有背叛，因着有麻风在人的里面，他随时都可以发出来，发出来就成为各式各样的罪行、罪愆、过犯等等。

这里提到麻风病的一些现象，表象就是肿块、癣或火斑，这都是麻风的记号，表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己。所以，人如果任性、与人不和，骄傲、高抬自己，其实这个就是麻风病。弟兄姊妹，你想想看，我们有没有任性过？有没有与人不和？其实与人不和就是麻风。有没有骄傲？有没有故意高抬自己？这样看的话，其实在属灵上我们都是有麻风的，因为我们有背叛的罪性在我们的里面。那外面就显出常常任性、与人不和、骄傲、甚至高抬自己，这就是一些麻风病的症状。

这一章很多的篇幅给我们看见，祭司如何判断人是有麻风的，甚至特别需要七天的隔离，断定是不是麻风真的发出来了。如果这个麻风真的发出来了，怎么办呢？四十五、四十六节说，患麻风灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净！不洁净！灾病在他身上的日子，他就是不洁净的；他既是不洁净，就要独居营外。

所以，患麻风者向人公开承认自己的麻风，是表征罪人向人公开承认自己的罪。撕裂自己的衣服，表征承认自己道德沦丧。蓬头散发，表征完全不服权柄，任性妄为。蒙着上唇，指明凡从患麻风者（罪人）发出来的，都是污秽且会传染的，也指明不可与其接触。喊叫说，“不洁净！不洁净！”指明不住地定罪自己。独居营外，表征有罪的人该留在召会之外，从神子民中间的交通隔离，直到他清除了他的罪。所以，这个麻风发出来，就表示他需要被隔离，需要定罪自己。

然后，在这章也给我们看见，人的头上或者胡须上有麻风的。不光是皮肤上，而且是头上、胡须上也会有灾病。在圣经里，头，特别是头发，是表征人的荣耀；胡须则与尊严，与人的自尊有关。头上和胡须上会有灾病，这指明麻风（背叛的罪）很容易隐藏在人的荣耀和人的尊严里。人如果自尊，如果自我高举，自我荣耀，其实就是一种麻风。头上的灾病，表征在服权柄和心思的想法上出了问题。胡须上的灾病，表征尊荣自己，追逐人的抬举。所以，弟兄姊妹，你有没有想要人高举你，抬举你呢？你有没有一点自尊呢？人如果尊重你那是好事，但如果是自尊，那其实就是一种麻风的灾病。这就是讲到人的头上、胡须上的灾病。

最后，给我们看见衣服上也会有灾病。衣服上的麻风，表征人外在的生活、行事为人、与人接触等事上的污秽。这里也提到，人穿的羊毛衣服、麻布衣服，还有皮子衣服。羊毛是柔软的，所以羊毛衣服表征人在行为并与人接触等事上是温柔的。麻布是纯净、朴素、简单的；因此，麻布衣服表征人在行为并与人接触等事上是纯朴的。皮子作的衣服是暖和的；因此，皮子作的衣服表征人在行为并在与人接触等事上是热切的。如这三种衣服所表征的，我们的行为该是温柔、纯朴且热切的，没有麻风的征兆—罪和背叛的表显。

这里也提到编织的衣服的经线和纬线。经线是从上到下的，纬线是从左到右的。因此，经表征我们向着神的外在行为，我们与神的关系；纬表征我们向着人的外在行为。我们日常的行事为人，乃是一种与神、人二者有关的经纬交织。我们需要与神与人都是正确的，也就是在我们的衣服上（在行为上，）无论在经或纬上（无论对神或对人，）都不该有麻风，背叛。

那么，如果在经上或纬上，就是在衣服上有了麻风怎么办呢？这一章也给我们看见，处理这个麻风的一些作法：首先，如果这个麻风没有扩散，要把它洗涤了，洗了。把染了灾病的物件、衣服洗涤，然后把这个物件再隔离七天。这个洗，其实就是借着圣灵的洗，好比洗涤的水，圣灵对付我们生活行为上这个可疑的弱点。

如果麻风灾病已经扩散，这个洗就不行了，这里五十五节说的，染了灾病的物件洗过以后，祭司要察看，那灾病的现象若没有改变，灾病也没有发散，那物件就不洁净，是腐蚀的灾病，无论里面或外面都蚀光了，要在火中焚烧。这个就是更严重的，这个腐蚀的灾病是非常严重的；表征腐蚀的罪更加恶化且深入，虽然悔改认罪，但在外表上并没有改变。这种罪能把人占有，甚至把人吞吃了。那这个怎么办？这个就要在火中焚烧。这个对付是借着基督的十字架，刚强的对付有罪、污秽的生活和行为，而将其除去。

所以，对付衣服上的麻风的灾病，轻的，没有扩散的要借着水洗；如果重的，扩散的，整个衣服都要用火焚烧。在古时候，人的衣服是很少的，衣服是很值钱的，其实这就是意味着要出付很重的代价。那么今天属灵的应用上，也就是说如果就局部的麻风，那就对付那一部分，就是借着悔改、认罪，借着圣灵的洗涤来洁净。如果是严重的灾病，就需要把整个的行为都要用火焚烧，就是经过十字架的火，圣灵的火彻底地焚烧，彻底地对付，彻底地除去

所以，从这一章这个麻风病详细的描述，我们看见我们这个人就是污秽的，就是有罪的。内住的罪，就是内住的背叛的罪，就是在我们的里面随时就可以发作出来。我们真是一个污秽不洁的人。弟兄姊妹，就像以赛亚看见神的宝座的时候，神坐在高高的宝座上，他就说，祸哉，我灭亡了，我是嘴唇不洁的，也是住在嘴唇不洁的人当中。所以，他就真是在那里看见自己的罪污。

所以，这一章这些详细的描绘给我们看见，我们就是一个有罪的人，被罪污秽，被麻风内住的罪污秽的人，随时可能会发出来。如果发出来就需要隔离，就需要被整治，就需要从交通中隔断。所以，我们需要常常悔改，常常认罪，常常对付罪，常常除掉罪。悔改、认罪、对付罪、除掉罪，是我们该有的基督徒的生活，好叫我们过一个圣别的生活。

真是愿主怜悯我们，叫我们是一班厉害地对付罪的人，厉害地悔改、认罪、对付罪、除掉罪的人，好叫我们过一种圣别、洁净的生活。这一章的启示愿我们看见，愿我们也羡慕过这种洁净的生活，愿主怜悯我们！