利未记 第十四章

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第十四章二至四节，患麻风的人得洁净的日子，其条例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他身上的麻风的灾病痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。

第九节，第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。

第十节，第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到利未记的第十四章。利未记十四章是讲到患麻风者得洁净。上一章详细地给我们看见，患麻风如何被鉴定，患麻风的结果就是隔离，就是从神的会众中隔离。然后，这一章就特别给我们看见，患麻风者得洁净。患麻风者如何得着医治、得着洁净呢？完全是借着主耶稣、主耶稣的救恩。麻风是从人里面发出的不洁，是严重的罪，里面发出的严重的罪——就是背叛的罪。这个背叛发出来就是麻风，而这种麻风背叛的罪，他得着医治、得着洁净，乃是借着主耶稣。

在新约马太福音的第八章，主耶稣在山上下来的时候，有好多群众跟着祂。看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。所以，这里给我们一个事例，就给我们看见主耶稣，是从天上来到地上，来洁净我们，医治我们这些患麻风的、背叛的人、有罪的人、污秽的人、与神的交通隔绝的人，主耶稣就是我们的医治者，主耶稣也是我们的洁净者。

我们这章（利未记十四章），就给我们看见了神在基督里为我们所预备并成就的完整、广阔的救恩。在这个救恩里，基督是我们得洁净所需要的一切。那怎么得洁净呢？祂说要吩咐那求洁净的人，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要用它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水之上鸟的血中，用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。

这就是很有意思！这一段讲到活鸟、香柏木、朱红色线，还有牛膝草、瓦器、活水，一只鸟被宰杀，另一只鸟蘸着宰杀的鸟的血，然后还有活水，在需要得洁净（患麻风求洁净）的人身上洒七次。活鸟就放在田野里，他就得了洁净了。这每一个点都是有预意的，都是有预表的意思，非常的宝贵的！

首先，祭司要出到营外察看患麻风的人，就是表征主耶稣离开诸天祂原来所在的地方，降卑自己来到地上，为要就近罪人。患麻风的得洁净，是我们这些有麻风、有罪的人悔改得着神圣的生命在我们的里面作工的一个结果。

然后，这患麻风得痊愈的人，还需要在神的面前求洁净，我们不光是得了痊愈，还要得着洁净。得痊愈是一件事，得洁净是另外一件事。得痊愈是因着神圣生命的医治。在这得了医治之后，我们还需要在神的面前对付我们的短缺和玷污，好叫我们得着洁净。这里得洁净，怎么洁净呢？祂说两只活鸟，这两只活鸟，是基督的预表，基督是洁净的，没有任何的玷污，并且满了生命，能飞翔在地面之上。鸟是表征基督从诸天而来，是属于诸天的、超越地的。被宰的鸟，是表征钉十字架的基督，祂为我们死，使我们的污秽得以除去。放到田野里的第二只鸟呢？表征复活的基督。祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命，祂那神圣、永远、非受造之生命——的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱。

这里也提到香柏木，香柏木是表征耶稣尊高、尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主。牛膝草，是一种最微小的植物，在此表征主耶稣自甘卑微，“成为人的样式，”使祂可以就近人，成为人的救主。还有那朱红色线，朱红色是一种暗红色，是表征流血，也含示君王职分。这一切就表征了主为使我们的麻风得洁净，祂自己降卑成为一个标准高而身分低的人（祂的标准崇高，但是祂的身分却降低），是为要实行神的旨意，祂在十字架上流血救赎我们，在复活里得荣，成为尊荣至高的王。

这里描绘的得洁净，其实是表征主完全的救赎，不仅使我们客观地在地位上得洁净，而且使我们在圣灵里，主观地经历主在祂尊贵、拔高而卑微的人性里的流血受苦，并经历祂的死、复活，升天和得荣。这些其实都包含在两只鸟、香柏木、牛膝草、还有朱红色线的意思之中。

然后，将被宰之鸟的血洒在患麻风求洁净的人身上，就是表征基督所流的血洒在我们这些罪人的身上，这样的洒就把我们联于基督这位救赎者，而且这洒血七次，表征主血的洗净是完全的。然后活鸟就被放到田野里，基督的升天，是由活鸟在空中的飞翔所表征的。把活鸟放在田野里，就表征活的基督使得了洁净的罪人不仅经历祂的死和复活，也经历祂的升天。这就是他得洁净。

得洁净之后，第八节，那求洁净的人当洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛、并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。你看！不光是借着那个活鸟、香柏木，就是基督的各方各面——基督的死、复活、升天，叫我们联于这位基督得着洁净；我们自己也需要作些事情，需要跟主配合，患麻风的他作什么呢？他洗衣服、剃去所有的毛发，还要用水洗澡。表征我们这些求洁净的罪人，除了需要借着基督的救赎，在与祂的联合里经历祂的死、复活、升天，还需要自己负责，来对付并割断那出于老旧生活和天然生命的一切。

头发，表征人自我炫耀的荣耀；胡须，表征人自居的尊贵；眉毛，表征来自人天然出生的优点、长处和美德；全身的毛发，表征人天然的力量和才能。剃去所有的毛发以及用水洗澡，等于借着十字架的“剃刀”，把己及其一切的荣耀、尊贵、优点、长处、美德、力量和才能都除去。当我们一无所有，一无所是的时候，我们就是洁净的。

感谢赞美主！所以我们需要借着十字架，来用十字架的剃刀，来剃去我们一切的荣耀、尊贵、优点、长处、美德，通通把它除去，叫我们真正成为一无所有、一无所是，那这个时候我们就是洁净了。

在洁净之后，他还要作一件事，就是献祭——献上赎愆祭、献上赎罪祭、献上燔祭和素祭，这个其实是要在神的面前解决我们的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己来遮罪。这表征什么呢？表征洁净的罪人即使得了洁净，还是需要借着基督作供物的实际，在神面前解决我们的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己成就平息。为了使神平息，并把患麻风者带回到与神的交通中，不仅需要医治、洁净，也需要遮罪。

首先是医治，然后是洁净，最后是遮罪。遮罪里面，这里有很多的细节：首先是献上赎愆祭，而且还要把赎愆祭的血，抹在求洁净之人的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇指上。然后，又把油抹在右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇指上。这个说明什么呢？这表征我们人有过犯，是因为：第一，我们的耳朵不对，不听神的话；第二，我们的手不对，不作神的事；第三，脚不对，不走神的路。所以，人需要借着那作他赎愆祭之主耶稣的血，在这几方面得着洁净。洁净之后，还需要用油来抹，就是受膏抹。这就说出基于主耶稣作赎愆祭的血所成就的救赎，在复活的灵里（油就代表复活的灵），在复活的灵里受膏抹，叫我们能听神的话，能作神的事，能走神的路，才能解决我们过犯的难处。

感谢赞美主！这就是这一章。特别提到患麻风者求洁净所需要的程序和过程。其实这些细节，首先是这里提到的活鸟、香柏木、朱红色线、牛膝草、瓦器盛的活水，宰杀一只活鸟，另外一只鸟，还有拿其它东西绑在一起蘸血来洁净患麻风者。这一切就说出，基督祂就是我们得洁净所需要的一切，特别是祂的死、复活、升天、得荣，这一切就是我们得洁净所需要的。我们需要被祂洁净，与祂成为一。我们自己也需要跟主配合，用祂的十字架这个“剃刀”，来剃去我们所有的毛发——就是我们的荣耀、我们的尊贵、我们天然的力量、长处、美德，叫我们最后变得一无所有，一无所是的时候，我们就是完全洁净的。

那么之后，还需要献上赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭，就是需要遮罪，就是需要借着基督对付我们里面的罪性、罪行，借着献上基督作我们的燔祭、祂作我们的素祭、祂作我们的一切，好叫我们被遮罪，好叫我们真是过一个生活——真正完全无罪、脱离罪的这种生活。求主施恩于我们，这就是这一章，非常详尽地给我们看见患麻风的得洁净的一些条例，就给我们看见了基督的方方面面。

这一章最后一段，还特别提到房屋里的麻风，以及如何处理、对付房屋里的麻风，如何洁净房屋里的麻风。房屋，其实就是表征召会是我们真正的家；房屋里的麻风，表征召会中的罪行和邪恶。召会有的时候光景不正常，麻风就显在召会中，这就提醒和警告信徒们不再有可住之屋。也不再能接受神在祂救恩中所应许的一切福分。那就需要祭司来察看（就是主，还有使徒们）来察看、来对付、来解决房屋里的麻风，最后叫房屋的麻风得洁净。

严重的时候呢，不光是把房屋中有麻风的石头抽出来换掉，甚至最严重的时候，房屋都需要拆毁，把石头木头灰泥，都搬到城外不洁净之处。最后还要为这个洁净房屋，也是取活鸟（两只鸟）、香柏木、朱红色线、牛膝草。就跟人的麻风得洁净是一样的，就是要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草、朱红色线，来洁净那个房子，也就是说麻风需要再洁净，需要更新召会，召会需要得着更新，被主来洁净，被主来更新！

感谢赞美主！这就是这一章，非常丰富地给我们启示基督，我们需要进入这一章圣经里的所有的注解，还有相关的生命读经，好对这一章所启示基督的方方面面有更多的认识，更多的珍赏，看见我们是患麻风的，我们需要医治，我们需要洁净，我们需要遮罪，而医治者是主，洁净者是主，洁净所需要的方方面面都是我们的主耶稣，然后，祂也是我们的赎罪祭，赎愆祭，也是我们的燔祭和素祭，祂是为我们遮罪，成就遮罪的那一位，感谢赞美我们的主！