利未记 第二十三章

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利未记第二十三章第一节与第二节，耶和华对摩西说，你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的共读，我们来到利未记的第二十三章。利未记第二十三章是节期的条例。神藉着摩西告诉以色列人，祂定了一些节期，这些节期要宣告为圣会。

首先，是每周一个节期。在三节，祂说，六日要作工，第七日是完全安息的安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。所以每一周有一个节期，就是安息日。每一年又有七个大的节期，总共七个节期。

弟兄姊妹你们想想看，你节期会想到什么呢？第一，节期不用上班，不用干活；第二，节期就是享受。所以节期的意思，就是安息和享受。这里节期是耶和华定的节期，叫祂的子民在祂的里面，在祂的面前有安息、有享受，然后还有圣会。当然神所定的节期，不是要你在那里玩乐，不是叫你在那里有舒适的娱乐，在那里睡大觉，乃是要有圣会。所有这些节期都是要有圣会。

首先，是每周的安息日，就是完全安息的安息日。然后他们要有圣会。以色列人要聚会在一起，聚会干什么呢？献祭，向神敬拜，听神的话。所以，在这个圣会里面有神的话释放出来，神的话讲述出来，那就是安息日。

然后七个节期，每个节期都是开头的时候圣会，最后的时候圣会，中间就是安息与享受，这就是神为祂子民所定的生活。神定的生活是一个圣洁、洁净、喜乐的生活。过节当然就是喜乐，就是安息，就是享受啊！神要祂子民安息、享受，在祂的面前欢乐过节。弟兄姊妹，你看这是不是美好啊？这是旧约对祂的选民以色列人。

到了新约，也是一样的原则。首先，旧约这些节期，它的实际就是基督，基督就是这些节期的实际。在基督里我们才有真正的安息，才有真正的享受，在基督里我们才有欢乐。所以在歌罗西书的二章十六和十七节这样说，所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。外面的节期不过是影儿，所以实体是基督，基督才是真正的节期，基督是我们安息日的安息。基督是我们的安息日，基督也是我们的安息。我们在基督里才有安息和享受。每周的节期——安息日，就是基督。

一年七个节期，我们把这七个节期也记一记，上半年有四个节期，下半年有三个节期。上半年的四个节期，第一个，就是逾越节；第二个，就是无酵节（除酵节）；第三，就是初熟节（其实这三个节期都在一个礼拜之内）。逾越节是正月十四日，然后从正月十五日开始就是无酵节，他们要吃无酵饼七天，然后到第三天，其实就是初熟节，就把初熟的果实——大麦，要献给耶和华。

然后从初熟节算起，就是安息日的次日，就是七日的第一日，从那一天算起，算满了七个安息日，就是七七四十九再加第二天安息的次日，就是五十天。

所以从初熟节过了五十天就是五旬节（五旬就是五十的意思），这就是上半年的四个节期。我们再记一下：逾越节、除酵节、初熟节还有五旬节，前三个节气其实连在一起的，是一个大节，然后从初熟节算起第五十天就是五旬节，这是上半年。

下半年的三个节期都在七月份，就是犹太历（圣历）的七月份，第一个节，就是七月初一日的吹角节；然后第二个，是遮罪日七月十日；第三个，就是住棚节七月十五日，都在七月。七月一日是吹角节，七月十日是遮罪节，七月十五日住棚节，这就是七个节期，很容易记的。

这七个节期都有它属灵的意义。刚才我们讲了，每一个节期，其实都是预表基督。逾越节当然预表基督，预表救赎的基督。在哥林多前书五章说，我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。那么以色列人在埃及过逾越节，借着逾越节的羊羔，神的审判越过他们。这个羊羔，其实就是预表基督。在新约，约翰福音一章二十九节，次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！那么，对于我们来说，我们的逾越节就是基督，基督就是我们的救赎，祂为我们被杀献祭，因着祂为我们被杀献祭了，我们就得蒙救赎。

以色列人一年中过的第一个节就是逾越节，我们也是一样，我们一生中所过的第一个节，就是逾越节，就是享受基督作我们的逾越节。祂作了我们逾越节的羊羔，为我们被杀献祭，我们就不至定罪，我们就免去神的审判。

逾越节之后，第二天开始就是除酵节，酵在圣经里预表罪。除酵节就是无酵节，要过一个无罪的生活。基督徒的一生要过无罪的生活，要吃无酵饼，无酵饼就是预表基督，基督就是我们无罪的基督，藉着吃祂除掉我们的罪，叫我们过一个无罪的生活。

逾越节是在正月十四日，主耶稣是那天被杀献祭的，然后隔了一天，第二天就是安息日。第三天，就是七日的第一日，主耶稣复活了，那个复活的日子就是初熟节。初熟节预表的就是复活的基督。基督在复活里成为初熟的果子献给神，祂就是那个初熟的果子，所以祂也是复活的基督。从基督复活算到五十天，就是五旬节。

弟兄姊妹想想看，五旬节发生了什么事呢？主耶稣死而复活之后，与门徒同在四十天之久，然后在他们面前公开地升天，升天之后，祂的门徒，一百二十个跟随祂的人，就在那里祷告，祷告了十天，那十天之后就是五旬节。五旬节那天，圣灵就浇灌下来。

所以五旬节就是圣灵的浇灌。圣灵浇灌下来之后，神的召会就在地上开始了。主耶稣复活的时候就将祂自己复活的生命，吹到门徒的里面，就叫他们重生了；借着祂的升天，祂的灵再降下来，浇灌下来，就把他们浇灌成一个身体了。

所以五旬节就是圣灵的浇灌，就产生了召会，产生了召会——基督的身体。所以五旬节就是圣灵浇灌的日子，也是召会开始在地上产生的日子。

这就是上半年的四个节期，简单地来说，就是给我们看见基督的救赎，我们藉着享受基督，过无罪的生活。基督的死使我们完成救赎，然后祂的复活还有祂的升天、降下成为能力的灵，浇灌下来产生召会。

下半年就是吹角节，七月一日吹角节，是表征神召聚四散的子民（就是分散的以色列人），并且提醒他们，祂要向他们发出这样的呼召。这节是在七月初一日，就是下半年的开始，表征了神救赎的另一半，要成就在以色列人身上；神救赎的前一半已经成就在召会身上。五旬节和吹角节之间的时间，是表征召会时代，就是奥秘的时代，从五旬节召会产生的那日起，一直持续到主回来，那时神要召聚四散的犹太人，归回他们列祖之地。神呼召祂的子民从分散中一同归回，使他们有圣会，表征他们转向神，就是他们的悔改，成为团体的子民。这对神所召集的子民是记念和安息。他们在其中能将基督当作食物献给神，使神与人同得满足。

吹角节之后就是遮罪日，七月十日就是遮罪日。他们要在遮罪日刻苦己心，要将火祭献给耶和华。在属灵的一面来说，吹角是表征宣扬福音，呼召罪人悔改得救；遮罪表征基督的救赎。遮罪节紧接在与以色列人悔改归向神有关的吹角节之后，这表征什么呢？表征人得蒙救赎之日，是接在吹福音的号角，并众人对这角声所回应的悔改之后。遮罪日有双重的应用。按属灵意义说，这节其实已经应用于新约的信徒；但是按字面意义，这节将来要应用于以色列人。在这节，以色列人他要刻苦己心，将火祭献给耶和华。这表征什么？表征他们要忧伤痛悔，为罪伤痛，并将基督当作食物献给神，使神与人同得满足。那这就是遮罪日。

遮罪日之后七月十五日，就是住棚节。在住棚节，以色列人要搭棚记念他们在埃及，出了埃及之后，在旷野住在棚里。所以，他们在这节要欢乐七日，守这个节住在棚里七日，他们要住在棚里。这个节期，事实上是预表要来的千年国。千年国的时候神的子民要记念，我们旧造里，一生都是住在棚里，寻找永远的居所。那么千年国之后，我们就能够住在这新耶路撒冷里，在这个稳定根基的新耶路撒冷，我们就记念我们一生所过的生活，是过一个帐棚的生活。所以这住棚节，就是预表千年国，要在这里享受神给我们预备的丰富，然后也回忆我们在已过的年日，所过的住棚的生活。

这就是这七个节期。简单来说，这七个节期分为两组，第一组有四个，第二组有三个。第一组的四个节都是在上半年，表征基督的受死、复活以及升天将圣灵浇灌下来的时候。

第二组的三个节期是在每年的七月，表征基督再来的时候。按照其时代的应验，头四个已经发生，后三个将来要发生。逾越节已经应验于基督受死之日。无酵节现在正在应验于召会时代。初熟节已经应验于基督复活之日，那时产生了基督的肢体，以形成召会。五旬节已经应验于基督复活后五十天，就是圣灵浇灌下来之日，那是复活并升天的基督作为终极完成、包罗万有、赐生命的灵，把祂自己浇灌在祂的肢体上，以形成召会。

吹角节将要应验于基督再来时。遮罪节要应验以色列人被聚集回到他们列祖之地，回转归向神的日子。住棚节要应验于要来的千年国，为期一千年，是神旧造一切时期的总结，为着要来的新天新地，以新耶路撒冷为其中心，感谢赞美主！