利未记 第五章

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利未记第五章第五节和第六节，他在这件事上有了罪过的时候，就要承认所犯的罪，并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。

各位弟兄姊妹、各位朋友，欢迎再来到圣经共读。今天我们读经要读利未记的第五章。利未记第五章讲到基督是我们的赎愆祭。第四章是讲到基督是我们的赎罪祭。

根据圣经，我们人的罪有两方面：一个是内住的罪，就是我们性情里内住的罪，这是单数的罪，叫罪性，是犯罪的性情；一个是外面作出来的罪行，犯出来的罪行，或者叫罪愆。所以讲到罪过、罪愆就是犯出来的一件一件罪愆、罪行。为着对付我们里面的罪性，基督是我们的赎罪祭。为着对付我们外面一件件的罪行、罪愆，基督是我们的赎愆祭。比如说，我们这个人里面是虚谎的、虚假的，所以就在外面撒谎，撒了一个一个的谎。这个里面的虚假、虚谎，就是魔鬼的性情。魔鬼从起初就是说谎的，他就是虚谎的。我们因着有他这样的性情，就会犯出一件一件撒谎的罪，甚至知道这事情不讲出来。这就是第五章所说的，不把所看见或知道的说出来，这也是犯罪。不光是你讲了谎言，你知道什么你不说什么，这也是罪愆、罪行。

再比如，我们里面有个贪婪的性情，就想偷别人的东西，不是自己的把它拿来归给自己。小的时候偷一只铅笔、一个小玩具，大的时候想要偷汽车，偷人家的大东西，这些你里面犯罪贪婪的性情，就是内住的罪。外面犯出来一件件贪婪的行为，贪婪的罪愆，就是罪愆、罪行。我们里面都有情欲，情欲犯出来就会有淫乱的罪。邪情私欲在里面，淫乱的行为在外面。所以，虚假在外面显出来，就是谎言；贪婪在外面显出来，就是偷盗；情欲在外面显出来，就是淫乱。这就是里面的罪性，导致外面的罪行。所以，我们不光有罪性的问题，也有罪行的问题；不光有罪行的问题，也有罪性的问题。我们需要基督作我们的赎罪祭，也需要基督作我们的赎愆祭。

第五章给我们看见赎愆祭，表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处。对于赎愆祭的经历，乃是我们在与三一神的交通中并在神圣的光中，享受基督作燔祭、素祭、平安祭和赎罪祭的结果。基督在祂完美的人性里作素祭，使祂够资格成为赎愆祭。

在新约的约翰一书，约翰讲到我们与神的交通。约翰一书的第一章第五至十节说，神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。

所以弟兄姊妹，我们的神是光。我们与祂有交通时候，就在光中行。在光中我们就看见，我们是有罪的，就看见我们的需要，需要祂儿子耶稣的血来洗净我们的罪。

所以我们若说自己没有罪，就是里面没有罪性，便是自欺，真理就不在我们里面了。盼望我们不要自欺，我们若在光中就知道我们是有罪的，不光我们里面有罪，我们外面也是犯过罪的。

所以第十节说，我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。我们的神当然是真实的，不说谎的，祂的话是真实的。我们不光里面有罪，我们外面也犯过罪。

所以我们需要向神认罪。所以第九节说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。神在祂的话上是信实的，神在祂儿子耶稣的血上又是公义的。神的话就是祂福音真理的话，告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪，并且基督的血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪。我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话，并基于那借着耶稣之血的救赎，赦免我们。因为祂必须在祂的话上信实，并在耶稣的血上公义，否则，祂就是不信实、不公义的。

我们要得着祂的赦免，就需要认罪。这种为着恢复与神交通的赦免，乃是有条件的，就是在于我们的认罪。所以在利未记第五章，也提到认罪。第五节说，他在这件事上有了罪过的时候，就要承认所犯的罪。弟兄姊妹，我们祷告的时候，与主交通的时候，蒙了光照，看见我们所犯的罪，知道我们所犯的罪，我们就要承认所犯的罪。承认我们所犯的罪，就取用基督作我们的赎愆祭，祂作了我们的赎愆祭，我们的罪就得着赦免。

这里讲到赎愆祭，在利未记第五章，要么是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，要么是两只斑鸠或两只雏鸽，甚至是细面一伊法的十分之一。这表征为着我们外面诸罪的赎愆祭，甚至只要一点细面就足够了；这比赎罪祭要轻，那赎罪祭需要一只公牛，或至少一只绵羊羔。所以这里讲到赎愆祭的时候，第六节说，把他的赎愆祭献上，牵到耶和华面前作赎罪祭。赎愆祭最终成了赎罪祭。这提醒我们什么呢？提醒我们，我们的诸罪（复数）是从那住在我们里面的罪（单数）所产生的。基督为我们的罪所完成的救赎，解决了罪两方面的难处—里面性情上的罪，和外面行为上的诸罪。

第七节说，他的力量若不够献一只羊羔，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。这里赎愆祭由两只斑鸠或两只雏鸽组成，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成了赎愆祭，两个合在一起就形成赎愆祭。这表征每一个过犯的源头，都是我们肉体中内在的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活。因此，我们对付过犯的时候，也需要对付诸罪的源头和诸罪的原因。源头就是我们内住的罪，原因就是我们没有完全绝对地为神而活，所以我们需要献上基督作赎罪祭，也需要献上基督作燔祭，这两个加在一起就构成了赎愆祭。这是非常有意义的。

下面十一节与十二节讲到，他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出一把作为记念的部分，放在耶和华的火祭上，烧在坛上；这是赎罪祭。

这里献细面也可作赎罪祭，这里的细面预表耶稣的人性。这指明我们犯罪，不仅是因为我们性情里有罪，也不仅是因为我们没有绝对为着神，更是因为我们没有耶稣的人性。弟兄姊妹，请听，因为我们没有耶稣的人性，耶稣在祂的人性里，没有罪在祂里面，并且祂是绝对为着神的。献细面一伊法的十分之一为赎罪祭，表征只需要一点耶稣的人性，就足以消杀我们里面消极的事物，并供应我们的需要。

弟兄姊妹，我们需要耶稣的人性。这里献上细面作赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香。表征圣灵和基督的复活的馨香都与罪无关。这里是把一把细面放在耶和华的火祭上，烧在坛上，这指明所献赎愆祭的细面使我们的诸罪得赦免，乃是基于流在坛上的血，并且表征这位完全的基督作我们的赎愆祭，乃是基于祂在十字架上所流的血。

感谢主！这就是这一章给我们看见的赎愆祭。感谢赞美主！基督是我们的赎愆祭，对付我们外面的罪愆，其实赎愆祭也是赎罪祭。因为什么呢？因为外面的罪行是由于里面的罪性，我们献上基督作赎愆祭，献两只鸟的时候，一只作燔祭，一只作赎罪祭。就是给我们看见，我们对付外面的罪行是需要对付里面的罪性，是需要认识我们犯罪的源头和原因。我们外面犯罪的源头，乃是里面的罪性，罪的生命，内住的罪。我们犯罪的原因，乃是因为我们没有完全为着神而活。

我们需要献上基督作燔祭。不光献上祂作赎罪祭，更要献上祂作燔祭。感谢赞美主！甚至一把细面也可以为我们赎罪。细面就说出我们犯罪不仅是因为我们里面有罪性，我们没有绝对完全地为神而活，更是因为我们缺少耶稣的人性。耶稣的人性是完美的、完全的，耶稣的人性里没有罪，所以我们需要献上耶稣的人性，我们也需要接受耶稣的人性，这样就为我们赎罪。

感谢赞美主！这就是这一章给我们看见的，我们认识基督作我们的赎愆祭，借着享受基督作赎愆祭，乃是由于我们与神的交通，在祂的光中我们蒙光照，我们认识我们的罪，看见我们的罪，我们就取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。我们也承认我们的罪，因为我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。感谢赞美我们的主，祂是我们的赎愆祭！